الله ( - ( - ((( - ( - - - ( - ( - - { - ( - رضي الله عنه - بسم الله الرحمن الرحيم { - - مقدمة ( - - - ( مقدمة ( - فهرس - - رضي الله عنه -( - ﴿ ﴾ - جل جلاله -- رضي الله عنهم - - ( - - - } (1) عموم محفوظ، والعموم المحفوظ يخصص العموم غير المحفوظ.
علمًا بأن نص حديث الامتحان في العرصات لا يقطع بأن هذا الامتحان للنوع لأن اللفظ في الأحاديث الصحيحة في الامتحان مُنكّر «رجل أصم» فيحتمل أنهم أربعة بالعدد أي بالعين، ويحتمل بالنوع، فإذا كان بالعين فغيرهم راجع إلى المشيئة وهم قد أظهر الله لهم حكمة مشيئته فيهم وهذا الوجه من فهم الحديث لا يتعارض مع قول السلف بالمشيئة في ولدان المشركين ومن هم على شاكلتهم، وإذا كان الامتحان ليُظهر العملُ العلمَ في الآخرة فقد أظهر العمل العلم في الدنيا لأن من أراد اللهُ له الشقاء يسَّر له عمل أهل النار، ومن أراد اللهُ له السعادة وهو في بطن أمه يسَّر اللهُ له عمل أهل الجنة.
(1) المائدة، آية: 72.