وبهذا ندرك أن الله سبحانه وتعالى يعذب من لم يأته رسول إذا جهل وجود الله عزَّ وجلَّ أو جحده أو شك فيه أو نقض إقراره بالربوبية بالكذب على الله وصرف حقه إلى غيره فإن لم يفعل ذلك بل توقف عن كل ما يتوهمه العقل أنه يُقرِّب إلى الله من الشرك والقول عليه بغير علم ولم يعبد الله وارتكب ما حرمته الشرائع التي نزلت إلى غيره ولم تبلغه أو التي نزلت في زمان بعد زمانه فلا يعذب على شيء من ذلك وهذا هو معنى ﴿ - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - ﴾ - ( - - رضي الله عنه -((( - ( - - - رضي الله عنهم -(( تم بحمد الله - (( - - مقدمة - رضي الله عنهم - ﴿ - رضي الله عنهم -(( تمهيد - رضي الله عنه - الله أكبر - صدق الله العظيم قرآن كريم ( - - عليه السلام - - ﴾ (1) وهذا يمتحن في العرصات من أجل الطاعة لا من أجل الإقرار بالربوبية ومن ثم ندرك أن قول الله - عز وجل - { (( مقدمة ( الله أكبر ( { صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله ( - ( - ((( - ( - - - ( - ( - - { - ( - رضي الله عنه - بسم الله الرحمن الرحيم { - - مقدمة ( - - - ( مقدمة ( - فهرس - - رضي الله عنه -( - ﴿ ﴾ - جل جلاله -- رضي الله عنهم - - ( - - - } (2) عامٌ عمومًا كليًا مطلقًا لا يحتمل التخصيص أو الاستثناء بأي وجه، وقوله - عز وجل - ﴿ - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - ﴾ - ( - - رضي الله عنه -((( - ( - - - رضي الله عنهم -(( تم بحمد الله - (( - - مقدمة - رضي الله عنهم - ﴿ - رضي الله عنهم -(( تمهيد - رضي الله عنه - الله أكبر - صدق الله العظيم قرآن كريم ( - - عليه السلام - - ﴾ مخصص بالمشيئة في أطفال المشركين، وهذا هو قول مالك وأحمد وجميع المتقدمين ولم يقل أحمد بالامتحان في العرصات رغم روايته للحديث وإنما قال بالمشيئة «الله
(1) الإسراء، آية: 15.
(2) المائدة، آية: 72.