كما امتازت بصلاحيتها للأزمان المتسلسلة، إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها، بما احتوته من مباديء، وقواعد، وتفصيلات كفيلة بحل مشاكل العصور المختلفة، وتأمين مصالحها، ودفع مفاسدها، ورفع درجتها ورقيها.

وكما يتصف جل وعلا بالسيادة فإنه يتصف بالرحمة، ولذا جاءت شريعته الإسلامية الخالدة متلائمة مع فطرة الإنسان، وحاجاته الحقيقية، متوشحة بالوسطية والاعتدال، وبالمثالية الواقعية، خالية من كل حرج، وإعنات، قال تعالى: ﴿يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (16)، وقال جل شأنه: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ (17). وقال عليه الصلاة والسلام: " بُعثت بالحنيفية السمحة " (18)، ثم إن الناس كلهم يصفون الشريعة الإسلامية بأنها سمحة، والمسلمين تعلو هاماتهم تيهاً، وفخاراً بانتسابهم إليها، ولكن القليل منهم هو المطلع على حقيقة صفات هذه الشريعة الكريمة وتفصيلاتها العملية.

وفيما يلي، نعرض لأهم القواعد الكلية في الفقه الإسلامي، التي يمكن على ضوئها استخلاص قواعد وآداب مزاولة مهنة الطب ليس فقط في أعمالها التقليدية ولكن أيضاً فيما يتعلق بالأعمال الحديثة التي دخلت في المجال الطبي، مثل تلك التدخلات والممارسات الطبية التي أثارت جدلاً عنيفاً على الصعيد الديني والأخلاقي والقانوني كالقتل بدافع الشفقة، والحالات الميؤوس منها، وتحديد النسل، والإجهاض والتعقيم، وتحويل الجنس، والتلقيح الصناعي، وأطفال الأنابيب، والتعديل في ذاتية الإرادة الحرة، كالتنويم المغناطيسي، والهندسة الوراثية بما فيها المعالجة الجنينية، والبحوث والتجارب الطبية، كالاستنساخ البشري، ونقل الدم، والتشريح، وزرع الأعضاء البشرية، والإنعاش الصناعي، وبنوك النطاف والبييضات، والبحث على الأجنة. وهذه القواعد يمكن تطبيقها ليس فقط إذا كان الغرض من العمل الطبي والجراحي مراعاة ضرورة