وعن الحسن أنَّ طلحة باع أرضاً من عثمان بسبعمئة ألف، فبات _ وذلك المال عنده _ أَرِقَاً مغموماً، فقيل له مالك مغموماً؟ قال المال الذي عندي كربة. فلمَّا أصبح فَرَّقهُ حتَّى ما بقي منه درهم. وفي رواية فلمَّا جاء بسبعمئة ألف، قال إنَّ رجلاً يبيت [33]، وهذا (عنده) في بيته، لا يدري ما يطرقه من الله لغَرِيْر بالله. فبات ورسله تختلف بها [34] في سكك المدينة؛ حتَّى أسحر [35] وما عنده منها درهم.

[وقال في الإحياء [36] قالت سُعدى بنت عوف دخلت على طلحة، فرأيت منه ثقلاً، فقلت ما لك؟ قال اجتمع عندي مال غمَّني. فقلت وما يغمُّك، ادع قومك ففرِّقه فيهم. فقال يا غلام عليَّ بقومي. فقسمه فيهم، فسألت الخادم كم كان؟ فقال أربعمئة ألف].

قال قَبِيْصَةُ بن جابر صحبت طلحة، فما رأيت أعطى لجزيل مال من غير مسألة (منه).

وعن النُّعمان بن بشير قال كنَّا مع عليِّ بن أبي طالب في رَحْبَةِ الكوفة، فخضنا في عثمان، وطلحة، والزُّبير، فاجْتَنَح بشِقِّه وقال فيم خضتم؟ فقالوا في عثمان، وطلحة، والزُّبير، وحسبناك نائماً، فقال ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ [الأنبياء 101] ذلك عثمان، وطلحة، والزُّبير ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر 47] ذاك عثمان، وطلحة [37]، والزُّبير.

وذكر في الأربعين المحكيُّ [38] عن عكرمة أنَّه قال سئل ابن عبَّاس عن قوله تعالى

ج 1 ص 2

﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ الآية، [الحجر 47] قال إذا كان يوم القيامة، يؤتى بسرير من ياقوتة حمراء، عشرين [39] ميلاً في عشرين ميلاً، ليس فيه صدع، ولا وصل، معلَّق بقدرة الجبَّار، فيجلس عليه أبو بكر الصِّديق، ثمَّ يؤتى بسرير من ياقوتة صفراء على صفة السَّرير الأوَّل، فيجلس عليه عمر بن الخطَّاب، ثمَّ يؤتى بسرير من ياقوتة خضراء على صفة الأوَّل، فيجلس عليه عثمان، ثمَّ يؤتى بسرير من ياقوتة بيضاء على صفة الأوَّل، فيجلس عليه عليٌّ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ثمَّ يأمر الله تعالى الأسرَّة أن تتطاير بهم، فتتطاير إلى تحت العرش، ثمَّ ينصب عليهم خيمة من الدُّرِّ الرَّطب، لو جُمعت السَّماوات السَّبع، والأرضون، وجميع المخلوقات لكانت في زاوية من زوايا تلك الخيمة، ثمَّ يدفع إليهم أربع كاسات، لكلٍّ منهم كأساً، فيسقون، فيتهذَّبون، [يقال] فذلك قوله تعالى ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ ثمَّ يأمر الله تعالى جهنم أن تمخَّض بأمواجها، وتقذف بالرَّوافض على وجهها، فيكشف الله عن أبصارهم، فينظرون إلى منازل محمَّد وأمَّته في الجنَّة، فيقولون هؤلاء الذين سعد بهم النَّاس، وشقينا نحن. ثمَّ يردُّون إلى جهنَّم.

وفي روض الأفكار، عن الطَّبرانيِّ أنَّ عُبيد بن السَّبَّاق، وهو [40] شيخ (من أهل المدينة قال أقبلنا إلى عليٍّ حين فرغ من قتال الجمل، ومعنا شيخ) من أهل العراق من الشِّيعة، فلمَّا انتهينا إلى بابه، جاء عِمْرانُ بنُ طَلْحَةَ، فاستأذن، فأذن له قبلنا، فغضب الشَّيخ، فلمَّا أذن لنا دخلنا، فقال الشَّيخ يا أمير المؤمنين، ليس ما ظننت، إن كنت ترى أن الله تعالى جاعلك وعثمان وطلحة والزُّبير في الجنَّة، وقد قتل بعضكم بعضاً؛ أما حين جئناك، فحبستنا على بابك، وحين جاء ابن طلحة أذنت له قبلنا. فقال عليٌّ بفيك الحجر، أرجو أن نكون من الذين قال الله تعالى في حقِّهم ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾.

وفي أسد الغابة لابن الأثير [41] عن سعيد بن المسيَّب أنَّ رجلاً كان يقع في عليٍّ وطلحة والزُّبير، فجعل سعد بن أبي وقَّاص ينهاه، ويقول لا تقع في إخواني. فأبى، فقام سعد، فصلَّى ركعتين، فقال اللهم إن كان سخطاً لك فيما أقول، فأرني فيه آفة، واجعله للنَّاس آية. فخرج الرَّجل، فإذا هو بجمل بُخْتِيٍّ يشقُّ النَّاس، فأخذه بالبَلاَط، فوضعه بين كِرْكِرَتِه والبَلاَط، فسحقه حتَّى قتله، فأنا رأيت النَّاس يتبعون سعداً، ويقولون هنيئاً لك أبا إسحاق، أجيبت دعوتك.