قال عبدُ الغنيِّ بنُ سعيد، عن حَمْزَةَ بنِ محمَّدٍ بسنده إلى أبي أسامة، عن حَمَّاد بن السَّائب حدَّثنا إسحاق، عن ابن عبَّاس مرفوعاً «ذكاة كلِّ مَسْكٍ [10]_[أي إهاب وجلد]_ دِبَاغُه». قال حمزة حَمَّادٌ هذا كوفيٌّ ثقة.

قال عبد الغنيِّ فسألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن هذا الحديث، فقال حمَّاد بن السَّائب هو محمَّد بن السَّائب. قال عبد الغنيِّ فتبيَّن لي أن حمزة قد وهم وهمين؛ حيث جعل الرَّجلين واحداً، ووثَّقَ الضَّعيفَ؛ [فإنَّ حمَّاداً الكوفيَّ غير حمَّاد بن السَّائب.]

قال عبد الغنيِّ فنظرت في كتاب الكنى لأبي عبد الرَّحمن النَّسَويِّ، فوجدته قد وهم أفحش من حمزة، فإنَّه أخرج هذا الحديث عن أبي أسامة حمَّاد بن السَّائب الكلبيِّ، وأسقط لفظة عن، وإنَّما هو عن أبي أسامة [حمَّاد بن أسامة] [11] عن حمَّاد بن السَّائب.

فحينئذٍ ينبغي الاعتناء بشأن الرُّواة اسماً، ولقباً، وكنية، ونسباً، [وولادةً] ووفاةً، فربَّما يُسَمَّى الرَّاوي مرَّةً، ويُكْنَى أخرى، ويُلَقَّبُ ثالثاً، ويُنْسَبُ رابعاً، فيظنُّ العاري عنه التَّعدُّد، وليس كذلك.

بل وقع عن أعلام العلماء مثلُ ذلك، كما رَوَى موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شَدَّاد، عن أبي الوليد، عن جابر مرفوعاً «من صَلَّى خَلْفَ الإمامِ فإنَّ قراءتَه له قِراءةٌ» [12].

قال الحاكم [13] عبد الله بن شدَّاد هو أبو الوليد بعينه.

ولقد بلغني عن بعض من تصدَّى لنشر علم الحديث أنَّه أراد أن يكشف عن ترجمة أبي الزِّناد فلم يَهْتَدِ لذلك بين كتب الأسماء؛ لسذاجته عن معرفة اسمه، واسمهُ عبدُ الله بن ذَكْوَانَ، وكنيتهُ أبو عبد الرَّحمن [أيضاً].

وهذا شيمة العلم أن لا يجتمع بالكُلِّيَّة في بَشَرٍ، فمثل عليِّ بن المَدِيْنيِّ، وعبد الرَّحمن بن يوسف بن خِرَاش، وغيرهما فَرَّقُوا بين عبد الله بن أبي صالح أخي سُهَيل، وبين عَبَّاد بن أبي صالح، فجعلوهما أخَوَين، وإنَّما هما واحد.

وإنَّما أطنبتُ في ذلك تحريضاً على الاشتغال، وتحريصاً على الإشغال، ولأنَّ غرامي فيه غَريم، والجاهل به أليم لئيم؛ حتَّى توقَّف بعضهم عن الفرق بين أبي جَمْرَةَ، بالجيم والرَّاء، وبين أبي حمزة، بالحاء والزَّاي، على أنَّ شُعْبَةَ روى عن سبعةٍ كلُّهم أبو حمزة إلَّا نَصْرَ بنَ عِمْرانَ، فإنَّه بالجيم والرَّاء، وسيأتي بيان ذلك في محلِّه، إن شاء الله تعالى.

فإنِّي ما وضعتُ هذا الكتاب إلَّا لِيُغْنِيَ عن كُتُب الغير، وكثيراً ما أُطَوِّلُ في بعض التَّراجم بالقواعد اللَّطيفة، والفوائد الرَّشيقة، والأبحاث الشَّريفة، والمهمَّات التي لا بدَّ منها، والتنبيهات التي لا يُستغنى عنها، كما ستراه إن شاء الله تعالى، وقصدي في ذلك دعوةُ أخٍ في الله يمحو به ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ الله، على أنِّي معترف بقلَّةِ البضاعة، وقِصَرِ الباعِ في الصِّناعة، لكنْ مَن دَقَّ باباً، وَلَجَّ وَلَجَ، ومن وقع في ضيقٍ، وقال اللَّهمَّ، انفرَج [14].

فحاولتُ أن أجمع كتاباً حافلًا في مشايخ البخاريِّ وشيوخهم إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأذكر فيه وفياتهم إلَّا نادراً جداً، وبعض أحوالهم ومناقبهم، فإنَّ بذكرهم تنزَّل الرَّحمة، وأُطَوِّلُ التَّرجمةَ وأختصرُها على قدر شهرة الرَّاوي وذِكره.

ورتَّبتُ الأسماءَ على حروف المعجم، ولزمتُ ترتيبَ حروف الهجاء في اسم الرَّاوي فقط، متحتِّماً دون والده

ج 1 ص 2

إيجاباً، فأقدِّم مَن أوَّل اسمه الهمزة على الذي أوَّله الباء، كأحمد، وبكر، والذي بعد الهمزة الألف على الذي بعدها الباء، كآدم، وإبراهيم، وهكذا، [إلى آخر الحروف]، وأمَّا أحمد بن إِشْكَاب، وأحمد بن يونس، ليس بينها ترتيب إيجابيٌّ بالنَّظر إلى الهمزة والياء في الأب.