الفصل الأول:

حماية المستهلك من السلع والخدمات المفسدة للدين.

المبحث الأول: مفهوم الدين لغة واصطلاحا.

* المطلب الأول: الدين لغة:

يقول ابن فارس: "الدال والياء والنون أصل واحد، إليه يرجع فروعه كلها" (1).

وإذا نظرنا في اشتقاق هذه الكلمة، ووجوه تصريفها، نجد أن كلمة "الدين" تشتق تارة من فعل متعد بنفسه: "دانه، يدينه"، وتارة من فعل متعد باللام: "دان له"، وتارة أخرى من فعل متعد بالباء: "دان به"، وباختلاف الاشتقاق، يختلف المعنى الذي تعطيه الصيغة. وبيان ذلك كالتالي:

1 - فإذا قلنا: "دانه دينا" أي: أنه: ملكه، وحكمه، وساسه، ودبره، وقهره، وحاسبه، وجازاه، وكافأه، فالدين في هذا الاستعمال يدور على معنى الملك، والتصرف بما هو من شأن الملوك من السياسة والتدبير، والحكم والقهر، والمحاسبة والجزاء. وفي ذلك يقول الرازي: "الدين: الجزاء والمكافأة، يقال: دانه، يدينه، دينا أي، جازاه، ومنه: "كما تدين تدان"، أي: كما تجازي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت" (2).

ومنه: " الديان، من أسماء الله عز وجل، ومعناه: الحكم القاضي، والقهار ... ... والدين: الجزاء والمكافأة، تقول: دنته بفعله دينا: جزيته ... ويوم الدين: يوم الجزاء. والدين: الحساب، ومنه قوله تعالى: (مالك يوم الدين) أي: مالك يوم الجزاء" (3).

2 - وإذا قلنا: " دان له " أي: أنه: أطاعه، وخضع له، فالدين هنا هو: الطاعة والخضوع، والذلة، والاستسلام، يقول ابن فارس: " الدين: جنس من الانقياد والذل، وهو الطاعة يقال: دان له، يدين دينا: إذا اصحب وانقاذ وطاع، وقوم دين أي: مطيعون، منقادون" (4). ومنه: " دانه، يدينه، دينا (بالكسر): أذله، واستعبده، فدان" (5).