قال ابن القيم معلقا على هذا الحديث: "فاشتملت هذه الكلمات الجوامع على تحريم ثلاثة أجناس: مشارب تفسد العقول، ومطاعم تفسد الطباع وتغذي غذاء خبيثا، وأعيان تفسد الأديان، وتدعوا إلى الفتنة والشرك" (1).

والأصنام: جمع: صنم وهو: " ما اتخذ إلها من دون الله ". وقيل: " ما كان له جسم أو صورة، فإن لم يكن له جسم أو صورة فهو وثن ". وقيل: " الفرق بين الوثن والصنم: أن الوثن: ما كان له جثة من خشب أو حجر أو فضة ينحت ويعبد. والصنم: الصورة بلا جثة، ومن العرب من جعل الوثن المنصوب: صنما ... " (2).

وقيل: "الصنم هو: الوثن المتخذ من الحجارة أو الخشب" (3).

وقيل: "هو: الوثن يعبد" (4).

أما الصنم اصطلاحا:

فهو: "جثة متخذة من فضة أو نحاس أو خشب، كانوا يعبدونها متقربين به إلى الله تعالى" (5).

وقال المناوي في تعريف الصنم هو: "جثة متخذة من حجر أو غيره، على صورة إنسان، كانوا يعبدونها متقربين بها إلى الله تعالى" (6).

وقد توسع بعض العلماء في تعريف الصنم، فعرفوه بأنه: " كل ما عبد من دون الله، بل كل ما يشغل عن الله تعالى يقال له: صنم" (7).

والأصنام رمز للشرك، وفساد العقيدة، لذلك حرم الإسلام نحتها، وصناعتها، والانتفاع بها وبيعها، حفظا لعقيدة التوحيد صافية في النفوس، وسدا لباب الشرك بالله عز وجل والفتنة في