يجمعها أن للغفران أسباباً تطرأ على المذنب، ولولا ذلك لكانت المؤاخذة بالذنوب عبثاً ينزه عنه الحكيم تعالى، كيف وقد سماها ذنوباً وتوعد عليها فكان قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ﴾ دعوة إلى تطلب أسباب هذه المغفرة، فإذا طلبها المذنب عرف تفصيلها)) (1).

وقول الله تعالى: ﴿* قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ (2) فيه بيان لسعة رحمة الله تعالى ومغفرته، وذلك بالنهي عن اليأس والقنوط من رحمة الله، فمهما عظمت الذنوب، وكثرت، فمغفرة الله تعالى أوسع من ذنوب العباد، وباب التوبة مفتوح لهم جميعاً، فعليهم أن يطلبوا المغفرة بتحصيل أسبابها، وعلى ذلك فلا يحل لأحدٍ أن يقنِّط العباد من رحمة ربهم ومغفرته، ولا يجوز في ذات الوقت

لعاقل أن يقنط من رحمة الله تعالى مهما كثرت ذنوبه، فإن أقصى