. فمثله قدم سيل ترجمته بمقالة تمهيدية (A Preliminary Discourse) عن الإسلام والقرآن, كما أدخل في متن ترجمته عبارات تحريفية وتأويلية ووضع تعليقات وتفسيرات أخرى في الحواشي. وكل هذه كانت مبنية على عمل مراتشي. يقول رودويل (Rodwell) :"إن فضل ترجمة سيل يعود في أول الأمر إلى البحوث التي قام بها مراتشي"(1). ويعترف سيل بهذا عن طريق غير مباشر، ولو ادَّعى أنه قام بترجمته مباشرة من الأصل باللغة العربية.(2)

لقيت ترجمة سيل إقبالاً واسعاً لدى الناطقين باللغة الإنجليزية، وطبعت عدة مرات خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي, وبخاصة في السنوات 1764, 1774, 1795, 1801, 1812, 1821, 1824, 1825, 1826, 1836, 1838 و 1844م. وقد تضمنت طبعة سنة: 1844م ترجمة حياة سيل بقلم ر.أ. دافنبورت (R.A. Davenport) وتعليقات إضافية. وفي أواخر القرن التاسع عشر ضَخَّم القسيس هويري (E.M. Wherry) عمل سيل وأصدره بعنوان:

A Comprehensive Commentary on the Quran: comprising Sale’s translation and Preliminary Discourse.

يقع الكتاب في أربعة مجلدات ونشر في لندن وبوستن في 1882-1884م. وأعيد طبعه في 1896, 1900 و1917م. وفي 1921م كتب دينيسون روس (Sir Denison Ross) مقدمة جديدة للكتاب وبهذه المقدمة طبع عدة مرات حتى سنة 1973م. كما ترجمت ونشرت مقالة سيل التمهيدية (A Preliminary Discourse) إلى عدة لغات أوروبية، وقام دعاة النصرانية البروتستانتية في مصر بترجمتها إلى اللغة العربية ونشروها بعنوان: "مقالات في الإسلام".