. كان مراتشي كاهناً لدى البابا إنوسنت الحادي عشر(Pope Innocent XI) وأهدى عمله هذا إلى الإمبراطور الرومي ليوبولد الأول (Leopold I). وكان الهدف المعلن لهذه الترجمة دحض القرآن بزعمه، كما كان الهدف لجميع ما سبقها من الترجمات. وفي الواقع ألف مراتشي لترجمته مقدمة بعنوان "دحض القرآن" (Refutation of the Quran)حصر فيه جميع ما قاله المستشرقون السابقون له في تشويه القرآن وإساءة فهم الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. أما ترجمته فكانت على نطاق أوسع من جهتين: أولا: أدخل مراتشي في متن ترجمته عبارات أو كلمات تحريفية أو تأويلية، وثانيا: وضع في الحواشي تعليقات وتفسيرات اختارها مما في بعض كتب التفاسير من الإسرائيليات والروايات الموضوعة والعقائد المنحرفة عن السنة. وكان الغرض من كل هذه الأساليب تحقيق الهدف المعلن.
فكان من الطبيعي أن تلقى ترجمة مراتشي إقبالا شديداً لدى المتحمسين من النصارى ودعاة النصرانية . وطبعت الترجمة مع مزيد من التعليقات مرة ثانية في سنة 1721م. وقبل ذلك ترجمت هذه الترجمة إلى لغات أوروبية شتى. فنقلها ديفيد نيريتر(David Nerreter) إلى اللغة الألمانية وصدرت في مدينة نورنبرج (Nurenberg) سنة 1703م. وفي سنة 1734م صدرت الترجمة الإنجليزية الشهيرة لجورج سيل(1) (George Sale)التي كانت مبنية تماماً على الترجمة اللاتينية لمراتشي(2)
(1) George Sale: The Koran, commonly called the Alcoran of Mohammad, Translated into English immediately from the original Arabic with explanatory notes, taken from the approved commentaries to which is prefixed a preliminary discourse, London 1734
(2) انظر التعليقات لرودويل على ترجمة سيل في:
J.M. Rodwell: The Koran translated from the Arabic, the surahs arranged in chronological order with notes and index, London, 1861, preface, p. xxv.