س: بغض النظر عن الثواب -يا شيخ عبد الله- الموجود في الجهاد ومحاسنه إلى آخره، ماذا ترك الجهاد من تهذيب للنفس والأخلاق؟.

ج: التربية الاسلامية بصفائها وعمقها واصالتها لايمكن ان تجد بقعة افضل من بقعة الجهاد بإذن الله، لا يمكن.

ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم أدرك هذا فقال لاحد الصحابة وهو يوصيه وعليك بالجهاد فانه رهبانية الإسلام، هنا العبادة والانقطاع هنا التربية.

وأنا كنت أقرأ الاحاديث رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه رباط ليلة في سبيل الله أو حرس ليلة في سبيل الله خير من ألف ليلة فيما سواها يقام ليلها ويصام نهارها، فكنت أرى ان هذا كثير، رباط يوم بألف يوم حتى من الله علي عشت، صدق يا أخي إن برد ليلة من الليالي في صلاة الفجر يعدل ألف صلاة فجر في بيتك في الليالي القارصة أول مرة أرى ان الماء الساخن يتجمد على الوجه عندما رايته في جاجي، لحيتي كل شعرة فيها تحول إلى قالب من جليد، بسبب الماء، ماء ساخن يتحول على الوجه الساخن إلى جليد، وعندها يدرك الانسان كيف تكون التربية، التربية لاتتم من خلال المقاعد الدراسية ومن وراء الطاولات او فوق الفراش الوثير، ونحن نقرأ لإبن الأثير أو نقرأ بابين وفوق الفراش الوثير النهاية وغيرها، التربية تتم في الميدان وفهم هذا الدين يتم في الميدان، وكثير من الشباب، قالوا نحن ما فهمنا الجهاد إلا في أرض الجهاد، كما أن الكيمياء لا تفهم إلا في داخل المختبر فالجهاد هو مختبر هذا الدين، فمن أراد أن يفهم كيمياء هذا الدين، يفهم فيزياء هذا الدين فلا بد ان يكون بجانبه مختبر، يطبق فيه العمليات، رأينا ذلك ان مجموعات بسيطة كانت عادية وبسبب الجهاد تحولت إلى قمم ثم عادت الى بلادها واحيت أجيال.

س: ما ردك على من يقول إن الأفغان عقولهم مليئة بالشركيات ولا يجب علينا الجهاد، وما دور علماء المسلمين تجاه الجهاد في أفغانستان؟.