الْيُسْرَى،وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ،وَوَضَعَ خَدَّهُ الأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى،وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا قَصُرَتِ الصَّلاَةُ . وَفِى الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ،فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ،وَفِى الْقَوْمِ رَجُلٌ فِى يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ،أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ قَالَ « لَمْ أَنْسَ،وَلَمْ تُقْصَرْ » . فَقَالَ « أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ » . فَقَالُوا نَعَمْ . فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ،ثُمَّ سَلَّمَ،ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ،ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ،ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ،ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ . فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ ثُمَّ سَلَّمَ فَيَقُولُ نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ . (1)

قال النووي عن حديث تأبير النخل: قَالَ الْعُلَمَاء : وَلَمْ يَكُنْ هَذَا الْقَوْل خَبَرًا،وَإِنَّمَا كَانَ ظَنًّا كَمَا بَيَّنَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَات . قَالُوا : وَرَأْيه - صلى الله عليه وسلم - فِي أُمُور الْمَعَايِش وَظَنّه كَغَيْرِهِ،فَلَا يُمْتَنَعُ وُقُوع مِثْل هَذَا،وَلَا نَقْص فِي ذَلِكَ،وَسَبَبه تَعَلُّق هِمَمهمْ بِالْآخِرَةِ وَمَعَارِفهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ ... (2)

ولو أننا أعدنا النظر إلى سياق الحديث مرة أخرى،فإننا لا نجد فيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ،حاول أن يجد لنفسه العذر عندما رأى هذا الرأي – وحاشاه ذلك – بل اعترف ببشريته،وأن هذه الأحكام تجري على البشر .

وتعالوا بنا لننظر إلى صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنرى كيف ترسموا خطى نبيهم عليه أفضل الصلاة والتسليم فمن ذلك :

عَنْ مَسْرُوقٍ،قَالَ : رَكِبَ عُمَرُ الْمِنْبَرَ مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ،فَقَالَ : لَا أَعْرِفَنَّ مَا زَادَ الصَّدَاقُ عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ،ثُمَّ نَزَلَ،فَاعْتَرَضَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ،فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ