يوجد منه نادرة (1) ،ولم يُحفظ عليه بادِرة (2) . ولا حليمَ غيرَه إلاّ ذو عَثْرة،ولا وَقور سِواه إلاّ ذو هَفْوة،فإن الله تعالى عَصَمه،من نَزْغِ الهوى،وطَيْشِ القُدرة بهفوة أو عَثْرة،ليكون بأُمَّته رؤوفاً،وعلى الخلق عَطوفاً .
وقد تناولتْهُ قريشٌ بكل كبيرة،وقصدَتْهُ بكل جَريرة (3) ،وهو صبورٌ عليهم،ومُعرِض عنهم،وما تفرَّدَ بذلك سُفهاؤهم دون حُلمائهم،ولا أراذِلُهم دون عُظمائهم،بل تَمالأَ عليه الجِلّةُ والدُّون (4) .
فكلما كانوا عليه من الأمر ألحَّ،كان عنهم أعرضَ وأصفَح،حتى قَهرَ فعفا،وقدَرَ فغفَر .
وقال لهم حين ظَفِر بهم عامَ الفتح (5) ،وقد اجتمعوا إليه : ما ظنُّكم بي؟ قالوا : ابنُ عمٍّ كريم (6) ،فإنْ تعْفُ فذاك الظنُّ بك،وإن تنتقِمُ فقد أسأنا،فقال : بل أقول كما قال يوسف لإخوته : ﴿ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (92) سورة يوسف.
وأتَتْهُ هندٌ بنتُ عُتْبة وقد بَقَرَتْ بطنَ عمِّه حمزة،ولاكَتْ كَبِدَهُ (7) فصفحَ عنها،وبايَعَها .
(1) أي كلمةٌ نابيةٌ خارجةٌ عن المعتاد .
(2) - البادِرة : حِدّة الغضب السريعة .
(3) الجريرة : الجناية .
(4) يقال : تمالأ القوم على كذا ، إذا اجتمعوا وتعاونوا عليه . وجِلّةُ القوم : عظماؤهم . والدّون : الخسيس الحقير
(5) - أي فتح مكة .
(6) - كذا وقع في كلام الماوردي : ابن عمٍّ كريم ، والمحفوظ في هذا الخبر : ((قالوا : أخٌ كريم ، وابنُ أخٍ كريم ..)) . كما في ((السيرة)) لابن اسحاق ، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) 8 : 15 ، والزرقاني في ((شرح المواهب اللدنية)) 2 : 377 ، وكما في ((مغازي الواقدي)) 2 : 835 ، و((عيون الأثر)) لابن سيد الناس 2 : 178 ، و((زاد المعاد)) لابن القيم 2 : 394 ، و((بهجة المحافل)) لليمني 1 : 410 . وبقية ألفاظ الخبر في هذه الكتب قريبة المعنى من النص المذكور هنا .
وجاء في رواية ثانية : ((ما تُرَوْن أني فاعل بكم ..)) . و(تُرَوْن) بضم التاء ، بمعنى تظنون ، كما ضبطها في ((بهجة المحافل)) .
(7) - أي مضَغَت كَبِد عمِّه حمزة في فمها حين بقَرَتْ بطنَه ، زيادة في التشفي بقتله رضي الله عنه ، لأنه قتل أباها في بدر وأخاها...