الخامسة: في ثبات الغازي مع انهزام صحبه معنى قوله تعالى: ﴿فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك﴾.

الخامسة: فضل ثبات الرجل الواحدِ أمام الجمع الغفير إعذاراً لنفسه، ففيه مشروعية الانغماس بل فضيلته.

السادسة: حرص المرء على إراقة دمه في الجهاد وتقحّمه لمظانِّ ذلك رغبةً فيما عند الله وشفقة مما عنده ليس من إلقاء الأيدي إلى التهلكة بل صاحبه ممدوحٌ أعظم المدح.

السابعة: قوة اليقين بالآخرة تورث قوةَ العملِ في الدنيا والصبر على مشاقِّه، والعكس بالعكس.

الثامنة: حرمة الفرار من الزحف، وأن صاحبه معرَّضٌ للعقوبة لقوله: "فعلم ما عليه من الفرار" في بعض ألفاظ الحديث.

التاسعة: فضل القيام بالحق عند تفريط الناس فيه وتضييعهم له.

العاشرة: اجتماع الناس وتواطؤهم على المعصيةِ لا يُسوِّغُ مشاركتهم فيها، بل الثناء على مُخالِفهم المتميِّز عنهم.

الحادية عشرة: انتفاع المرء بعمله بحسب نيته وقصده.

الثانية عشرة: ثبوت الجنَّةِ لمن استشهد في سبيل الله.

الثالثة عشرة: فيه مشروعية الصمود للعدو استقتالاً وطلباً للشهادة في مثل هذه الصورة.

الرابعة عشرة: قد يكون الحقُّ في غير جانب الكثرة الكاثرة فيصيبه المرء الواحد ويخطئه الجمُّ الغفير.

متفرِّقات

أولاً: بعض تبويبات الأئمة –رحمهم الله-: ذكره أبو داود تحت: (بَاب فِي الرَّجُلِ يَشْرِي نَفْسَهُ)، والبيهقي تحت: (باب فَضْلِ الشَّهَادَةِ في سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) وكذا تحت: (باب مَا جَاءَ في قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: "وَأَنْفِقُوا في سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ")، وعند ابن حبان تحت: (ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ الِاجْتِهَادُ فِي لُزُومِ التَّهَجُّدِ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، وَالثَّبَاتُ عِنْدَ إِقَامَةِ كَلِمَةِ اللَّهِ الْعُلْيَا)، وحديثه فيه ذكر الرجل الذي ثار لصلاته بالليل من بين أهله وحِبه.