ويتجلى حَسَبُ الأم الحرّة في حصانتها خاصة؛ فالعفّة هي المعلم الرئيس في سلوك الأمّ الحرّة، وبه كان الأبناء يعتدّون؛ والأم الحصان هي الأساس المادي اللازم لصحة النسب الصريح الموجب لامتلاك مكارم الأخلاق السائدة في المجتمع الجاهلي. ومن اعتداد الأبناء بالأم الحصان قول يزيد بن سنان بن أبي حارثة يخاطب النابغة الذبياني((1)):

لو كنتُ هيّاباً أو ابن لَئيمةٍ ... لأعطيتُ ماترضي به سَخَطَ الخصْمِ

ولكنْ تَمَطّتْ بي حَصانُ نَجيبَةُ ... جَميل المُحيَّا من نساءِ بني غَنْمِ

وفخر الشّماخ الذبياني بأن نسبه خالص، لم يُدّنّس بغيّ((2))، ونعت النابغة الذبياني نساء قومه بأنّهن عفيفات، يُخلِفْنَ رأي من يظنْ بهنّ سوءاً،في قوله((3)):

شمسٌ موانعُ كلَّ لَيْلَةِ حُرةٍ ... يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيَارِ

وحفاظاً على طهارة أرحام الأمهات الحرائر حرص الصرحاء على حماية نسائهم، وجعلوا تلك الحماية عنوان الحياة الكريمة، وفي ذلك يقول عمرو بن كلثوم يذكر نساء قومه((4)):

إذا لم نَحْمِهِنَّ فلا بقِيْنا ... بخَيْرٍ بَعْدَهُنَّ ولا حَيِينْا

ومن الفخر بحماية النساء قول قيس بن الخطيم يخاطب قبيلة معادية لقومه((5)):

وإنّا مَنَعْنا في بُعَاثٍ نِسَاءَنا ... وما مَنَعَتْ مِ المخْزِيَاتِ نِساءَها