وهو القائل أيضاً((1)):

نحن الخِيارُ مِنَ البَرِيّةِ كُلِّهَا ... وَنِظَامُها وزِمَامُ كلِّ زِمَامِ

ويعتقد حسان أن قومه هم الذرى من نسّل آدم((2))، وهم الكرام، فلا حيّ يفاخرهم((3)) ويرى عبيد بن عبد العزى السّلامي أن لقومه ذرى المجد، وقيادة الناس كلّهم في قوله((4)):

لنا الغُرَفُ العُلْيا مِنَ المْجدِ والعُلَى ... ظَفِرْنا بها والناسُ بَعْدُ توابِعُ

ويفخر عمرو بن معد يكرب بأن قومه يمتلكون سمة التفوق مجتمعين ومنفردين في قوله((5)):

فما جَمْعٌ لِيَغْلِبَ جمعَ قومي ... مُكاثرةٌ ولا فردٌ لِفَرْدِ

ويعلن بشر بن أبي خازم أن قومه هم (أهل المآثر ما لهم عدل((6)))، ويقول خُراشة بن عمرو العبسي: (ولا قومَ إلاّ نحنُ)((7)). والشواهد على الإغراق في التعصب كثيرة((8))، وهي دليل على تقطّع الصلات بين الجماعات الأبوية، ولا سيما حين يكون التعصب للجماعة الأدنى، كالرهط والعشيرة.