ويرى امرؤ القيس أنه (فتىً لم تحمل الأرضُ مثله)((1))، وافتخر عمرو بن كلثوم بأنّه خيار من خيار في قوله((2)):

إنْ تَسْألَي تَغْلِباً وإخوتَهُمْ ... يُنْبُوكِ أنّي مِنْ خيرهمْ نَسَبا

أنْمَى إلى الصّيدِ مِنْ رَبيعةَ والـ ... أَخيْارِ مِنْهُمْ إنْ حُصِّلُوا نَسبَا

ويرى العباس بن مرداس السلمي أن الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن لا يفضلانه، وذلك لأن حصنا وحابساً لا يفوقان مرداساً((3))، ويرى عامر بن الطفيل أنّ أمثاله قليل في قومه بني عامر إذ يقول((4)):

إنّني والذي يَحُجُّ لَهُ النّا ... سُ قليلٌ في عامرٍ أَمْثَالي

وهذا تعصب ظاهر إذا عرفنا أن عامراً وأمثاله لا يقدّمون أحداً على قومهم، فالتعصب جعل الصريح يرى أن عشيرته خيرٌ من قبيلته، ومن ذلك قول أبي محجن الثقفي((5)):

لقد عملتْ ثقيفٌ غير فخرٍ ... بأنّا نحنُ أجودها سيوفا

وقول أوس بن حجر التميمي((6)):

لنا مَرْجَمٌ نَنْفِي بهِ عن بلادِنا ... وكُلُّ تميمٍ يَرْجُمونَ بِمرْجَمِ

وجعله يرى قبيلته خيراً من أختها؛ فعبس وذبيان أخوان، ولكنّ عبساً تفضل ذبيان في قول الحطيئة العبسي((7)):

أخُو ذُبيَانَ عَبْسٌ ثُمَّ مَالتْ ... بنو عَبْسٍ إلى حَسَبٍ وَمَالِ

فما إنْ فَضْلُ ذُبْيانٍ عَليْنا ... بِشَيْءٍ غَيْرَ أقوالِ الضّلالِ