وإضافة إلى مُضر وربيعة بن نزار بن معد إياداً، وأنماراً(1)، ومن ذكر إياد في الشعر قول الحارث بن دوس الإيادي(2):
وفُتُوٍّ حسن أَوْجُههمْ ... مِنْ إيادِ بن نزارِ بن مَعَدّ
وإضافة إلى نزار ولد مَعَدٌّ قُضَاعة(3)، ومن الشعر الذي ذكرت فيه قضاعة قول زهير بن أبي سُلمى يصف الحرب (4):
قَضَاعِيَّةٌ أو أُخْتُها مُضَرِيَّةٌ ... يُحَرَّقُ في حافاتِها الحَطَبُ الجَزْلُ
وأما ذكر معدّ في الشعر الجاهلي فكثير، ومنه قول عمرو بن كلثوم(5):
وَقَدْ عَلِمَ القبائِلُ مِنْ مَعَدًّ ... إذا قُبَبٌ بأبْطَحِهِا بُنْينا
بأنّا العاصمونَ إذا أُطِعْنا ... وأنّا العارِمُون إذا عُصيْنا
إن (مَعَدّاً) تجمّع قبليّ كبير انتمى إليه أكثر العرب المقيمين في الشمال وبعض العرب المقيمين في الجنوب، ومن الفخر بالانتماء إلى معد قول المثّقب العبدي(6):
أنا بَيْتي مِنْ مَعَدٍّ في الذُّرَى ... وَلِيَ الهامَةُ والفَزْعُ الأشَمْ
ومثل ذلك قول عمرو بن حَوْط اليربوعي يفخر بقومه(7):
فَمَا قومٌ كقومي حين يخشى ... على الخَوْذِ المُخَدَّرَةِ الفِضاحُ
أذبُّ عَنِ الحفائظِ في مَعَدٍّ ... إذا ما جَدَّ بالقومِ النَّطاحُ
(1) انظر نسب قريش ص 6، ولذكر إياد وأنمار في الشعر انظر (نسب قريش ص7)، ولذكر نزار في الشعر انظر ديوان بشر ص 298، وشعرزهير ص 88، وشرح ديوان كعب ص34.
(2) سيرة ابن هشام 1/68.
(3) وانتسبت قضاعة إلىحمير، يقول المصعب الزبيري (نسب قريش ص5): (وأشعار قضاعة في الجاهلية و الإسلام تدلّ على أنّ نسبهم في مَعَدّ).
(4) شعر زهير ص 323، وذكرت قضاعة في شعر حسان (ديوانه ص 389).
(5) ديوان عمرو بن كلثوم ص 96، والعارمون: الأشداء الأقوياء، وانظر مثل ذلك في شرح ديوان لبيد ص 24.
(6) ديوان شعر المثقب ص 229.
(7) النقائض 1/69، ولذكر معدّ في الشعر انظر ديوان بشر ص 72، وديوان سلامة ص 111، 182، وشعر زهير ص 35-36.