وأما المجير فكان إحسانه إلى المجار الغريب دليلاً مادّياً على تطور انتمائه النسبي بالانفتاح على الآخرين، فالمجير يرتضي أن ينصر ويرعى غير أقربائه، ويهتم باكتساب الحمد والثناء من الأباعد لإحسائه إلى أناس غرباء عن نسبه((1))، فاكتسب الجوار بذلك بعداً إنسانياً، وأضحى قيمة عليا تشمل النسب ولا تلغيه، فأخضع كثير من الجاهليين النسب للجوار إذ أبوا أن يظلم أقوامُهم جيرانهم، فدلّوا بذلك على تهذيب الجوار للانتماء النسبي، ومن الأخبار والأشعار الدالة على ذلك أن بني لحيان الهذليين قتلوا رجلاً خزاعياً وامرأته، وكانا في جوار أبي جندب الهذليّ، فقدم مكة، وأنشد فيها((2)):

إنّي امرؤٌ أبكي على جاريهْ ... أبكي على الكعبي والكعبيهْ

ولو هلكتْ بُكَيَا عليَّهْ ... كَانَا مكانَ الثَّوبِ من حَقْويَّهْ

ثم جمع بعض الخلعاء، وأغار على بني لحيان فقتل فيهم قتلى، وسبى نساءً، وله في ذلك أشعار((3)).