وقد برز في ظاهرة الأحلاف تطور للانتماء النسبي تمثل في قبول الجماعة القبلية بالانقياد إلى رجل من حلفائها، وهذا الانقياد هو مقدمة موضوعية للقبول بالانقياد للدولة، فحصن بن حذيفة الفزرايّ الغطغاني كان قائد الحليفين أسد وغطفان، على الرغم من تباعد نسبيهما فهو ((عزيز إذا حلَّ الحليفان حولهُ)) تحدّى الملوك بهم، وامتنع بسيوفهم((1)).

إنّ انقياد حلف من الأحلاف إلى رئيس واحد دليل على تلاحم هذا الحلف، وارتضاء أعضائه بالتلاحم على أسس تعاقدية، تتحقق بها المصالح المشتركة للمتحالفين. ومن مظاهر تلاحم الأحلاف أيضاً أن يصبح الحلف علماً للقبائل المتحالفة؛ فالمطيبون والأحلاف والأحابيش أسماء أعلام، يدل كل منها على مجموعات نسبية متحالفة، وقد عبّر الشعراء بلفظة الحليفين عن أسد وغطفان((2))، وبالأحلاف عن أسد وغطفان وطيىء((3))، وبالأحاليف عن عبس وعامر((4))، ((ويلاحظ أن الأحلاف إذا طالت وتماسكت أحدثت اندماجاً بين قبائل الحلف، قد يتحول إلى نسب))((5)).