تَعَوَّدْنَ أنْ يعبَأْنَ مِسْكاً وعنْبَراً ... ذَكِياً وماعُوّدْنَ نَسْجَ الغرائرِ

إن ذم الحرف وامتهان أصحابها من قبل فئة من الجاهليين قد يعوقان التطور، ولكنهما لا يوقفانه؛ فالاشتغال بالحرف كان عنوانا بارزاً على تطور المجتمع القبلي، وإقبال فئة من أبنائه على الأعمال اليدوية التي تلبي حاجات الإنسان الجاهلي، وتحقق له الاكتفاء الذاتي، وقد اشتغل بتلك المهن رجال ونساء صرحاء((1))، واشتهر بذلك سكان الحواضر، ولاسيما في اليمن((2)).

إن الوجود الموضوعي لمهن يحتاج إليها الناس يوجب ظهور من يقدرها، ويحترم أصحابها، فقول امرىء القيس في وصف فرسه((3)):

لها جَبْهةٌ كَسَرَاةِ المَجنِّ ... حَذّقَهُ الصانِعُ المُقْتَدِرْ

يوحي بتقدير الشاعر، هو ملك، للعامل الحذق الذي أتقن صناعة المجنّ. وكان إعجاب عنترة بجودة صناعة سيفه مدعاة للدعاء للصانع بقوله: ((وأقول: لا تقطعُ يمينُ الصقيلِ))((4)) ولسبب مماثل قال الأعشى يصف سيفاً((5)):

أكبَّ عليه مِصْقَلَتَيهِ يَوْماً ... أبو عَجْلانَ يَشْحَذُهُ فَتَانا

فَظَلَّ عليهِ يرشَحُ عارضَاهُ ... يَحُدُّ الشّفرتيَنِ فَمَا ألانا