وربّتَ غارةٍ أوضعتُ فيها ... كسحِّ الخزرجيِّ جريمَ تمْرِ

وكذلك الأوس، وكان لسيدهم أحيحة بن الجلاح بالزوراءِ ثلاثمائة ناضج (بعير أو ثور أو حمار يستقى عليه)! وفي اهتمامه بزراعة أرضه، الزوراء، يقول((1)):

إنّي مٌقيمٌ على الزّوْراءِ أعْمُرُها ... إن الحبيب إلى الإخوانِ ذو المالِ

فلا يَغُرَّنك ذو قُرْبى وذو نَسبٍ ... من ابْنِ عمٍّ ومن عَمٍّ ومن خالِ

كلُّ النداءِ إذا ناديتُ يَخْذُلني ... إلا ندائي إذا ناديتُ يا مالي

إن أحيحة يعمر أرضه بالزراعة، ويسعى إلى زيادة أمواله، وهو مدرك أثر البيئة اليثربية (الحضرية) في إعلاء شأن القيمة المادية على حساب عصبية الانتماء النسبي الصريح. ومن المنطقي أن أحيحة كان يستخدم، وأمثاله، عمالاً زراعيين كثيرين، ولكن ذلك لا ينفي إمكانية أن يباشر أحيحة الزراعة بنفسه أحياناً؛ فقد جاء في خبر الأبيات السابقة أن أحيحة دخل ((بستاناً له، فمر بتمرة، فلقطها))((2)).

ومن المرجّح أن الاعتداد بالزراعة لا يصدر إلاّ عن أناس ذوي ملكيات كبيرة، تدُرّ عليهم أموالاً كثيرة، وأن الذين يعملون بالزراعة بقوت يومهم كانوا موضع احتقار وتهكّم، وقد كثر وصف هؤلاء بأنهم نبط لا صرحاء، وبأن أشكالهم تدل على طول معاناتهم العمل الزراعي، وتبعث في النفوس ما يثير الضحك، يقول خداش بن زهير العامري يهجو قريشاً((3)):

كأنّكُمْ نَبَطيّاتٌ بمَزْرَعَةٍ ... قُشْرُ الأُنوفِ دراديرٌ داديرُ

ترى صدورَهُمُ سُمْراً مُحَسّرةً ... وفي أسافلهم نَشْرٌ وتَشْمِيرُ