إذا المرءُ لم يَبْعَثْ سَواماً وَلَمْ يُرَحْ ... عليهِ ولم تَعْطِفْ عليه أقارُبُهْ

فَللْموت خَيْرٌ للفتى مِنْ حياتِهِ ... فَقيراً ومِنْ مَوْلىً تدبُّ عقاربُهُ

إن الحياة الكريمة في رأي عروة أن يكون الإنسان ذا مال، وأن تعطف عليه أقاربه وإذا عرفنا أن الفقير يهون على أقاربه، ويبغضونه فسوف نتفهم الدلالة العميقة لحرص عروة على اكتساب الأموال، وهي الرغبة بالعودة الكريمة إلى رحاب الانتماء النسبي، فالجاهلي يبقى بحاجة إلى هذا الانتماء من أجل الحماية الفضلى التي تتحقق ظلال الانتماء النسبي، ولا تتحقق في ظلال الانتماء إلى طبقة الفقراء((1)).

وقبل الانتقال إلى صورة أخرى من صور المستضعفين أودّ الإشارة إلى أنّ التمرد على الفقر بالغزو لم يكن خيراً دائماً، ويكفي للدلالة على ذلك قول زيد الخيل الطائي((2)):

لعمركَ ما أخشى التصعلكَ ما بقى ... على الأرضِ قيسيٌّ يسوقُ الأباعرا

فالغزو لاكتساب الأموال لا يفرق بين غني بخيل وغني كريم إلا نادراً((3))، فكان التمرد على الفقر بالغزو سبباً في مظالم كثيرة، وفي إشعال حروب كثيرة.