وقوله((1)):

غَنِيناً زماناً بالتّصعْلُكِ والغِنَى ... كما الدّهْرُ في أيامِهِ العُسْرُ واليُسْرُ

والانتفال من حال إلى حال قد يأتي بغتة، يقول أحيحة بن الجلاح((2)):

وما يَدْرِي الفقيرُ متى غِنَاهُ ... وما يَدْري الغَنِيُّ مَتَى يَعيلُ

ولذلك ينبغي على الغني أن يكرم الفقير. يقول الأضبط بن قريع التميمي((3)):

لا تَحْقِرنَّ الفقيرَ عَلّكَ أنْ ... تركعَ يوماً، والدهرُ قد رَفَعُهْ

وكان حرص بعض الجاهليين على مساعدة الفقراء كبيراً. فأوصوا بمواصلة الفقراء

كقول أبي قيس صيفي بن الأسلت لابنه((4)):

أقَيَسْ إنْ هَلكتُ وأنتَ حيٌّ ... فلا تَعْدَمْ مواصلةَ الفقيرِ

وقوله((5)):

بُنَيَّ مَتَى هَلَكْتُ وأنتَ حَيٌّ ... فلا تُحْرِمِ فواضِلَك العديما

وعطاء الأغنياء لا يقتصر على الفقراء الأقارب بل يتعداهم إلى الأباعد الذين لا تربطهم بالمعطي آصرة ولا نسب، وقد جمع ذلك زهير في قوله يمدح هِرماً((6)):

وليسَ مَانعَ ذي قُربى وذي نَسَبٍ ... يوماً، ولا مُعْدِماً مِنْ خابطٍ وَرَقا

فهرم يعطي الأقارب، ويعطي المعدم الخابط، ومثل ذلك قول عبيد بن الأبرص يصف فتية من قومه((7)):