وقد يكون في هجاء مالك لبني نمير تحامل عليهم، غير أنّه يدل على وجود سادة جاهليين غير أكفاء، قادوا أقوامهم إلى الهاوية. ويبدو من شعر للقيط بن يعمر الإيادي أن بعض الرجال توصَّلوا إلى مركز السيادة بالمال، وأنّهم استغلوا مراكزهم لتثمير أموالهم، ولرفعة شأنهم لا شأن قبيلتهم، فغدت السيادة عندهم مكسباً ينتعشون به، لا مسؤولية تستوجب التضحية بالراحة والنفس والأموال. يقول لقيط محذراً قومه من ترئيس المترفين الجشعين((1)):

فقلَّدوا أمْرَكم للهِ درّكم ... رَحْبَ الذّراعِ بأَمرِ الحربِ مضطلعا

لا مترفاً إن رَخاءُ العيش ساعَدَهُ ... ولا إذا عَضَّ مكروهٌ به خَشَعا

وليس يشغَله مالٌ يُثَمّرُهُ ... عنكمْ، ولا وَلدٌ يبغي له الرِّفعا

ومثل ذلك قول زَبان بن سيارالذبياني((2)):

ولسنا كقومٍ مُحْدَثينَ سيادَةً ... يُرى مالُها ولا يُحسُّ فعالُها

مساعيهمُ مقصورةٌ في بيوتهمْ ... ومسعاتُنا ذُبيانُ طُراً عِيالُها

إن زبان يذم السادة الذين لا يتجاوز خيرهم منازلهم، ويفتخر بانتمائه إلى طبقة السادة المؤهلين لفعل الأمجاد التي يعمّ خيرها القبيلة كلها. فالسيادة الحقّ مفخرة يعتز بها، يقول عمرو بن شأس الأسدي((3)).

وقد عُلِمَتْ سَعْدٌ بأَنّي عميدُها ... قَديماً، وأني لَسْتُ أَهْضِمُ مَنْ هَضَمْ

خُزَيمَة رَدَّاني الفَعَال ومَعْشَرٌ ... قديما بَنَوا لي سُورةَ المجدِ الكَرَم