فلا يُبْعِدَنْكَ الله قيسَ بنَ عاصمٍ ... فَأنتَ لنا عِزٌ عَزِيزٌ وَمَوئِلُ

وفاخر النابغة الذبياني بسادات قومه، فقال (1):

إنَّا نُقَدِّمُ لِلْفَخَارِ ثَلاَثةً ... هَرِماً وَعَوْفاً عَمَّهُ وَسِنَانا

وَنَعُدُّ خَارِجَةَ المَكَارِمِ إذْ سَعَى ... بِحَمَالَةٍ فاسْتَخْلَصَتْ غَطَفَانا

والحارِثَيْنِ مَعاً نَعُدُّ وهاشِماً ... وَيَزِيدَ إنْ عُدَّ الكُمَاةُ طِعانا

ومن تعظيم السادة الأسى لفراقهم، كقول زهير بن أبي سلمى(2):

يادَهْرُ قَدْ أَكثَرْتَ فَجْعَتَنَا ... بِسَراتنا وَقَرَعتْ في العَظْمِ

وكذلك تكنيتهم بأكثر من كنية؛ فالسيد " تكون كنيته في الحرب غير كنيته في السلم "(3) ومن تعظيم السادة في الحرب أن تخفق فوقهم الرايات، يقول الأعشى(4):

وَلَقَدْ شَهِدْتُ الجيشَ تَخْـ ... ـفِقُ فَوْقَ سَيَّدِهِمْ عُقَابُهْ

وأن توكل إليهم قسمة الغنائم إذا ظفروا في الحرب، يقول زهير يمدح هرم بن سنان (5):

حَتىَّ تَآوَى إلى لافاحشٍ بَرَمٍ ... ولاشَحيحٍ إذا أصحابُهَ غَنِمُوا

يَقْسِمُ، ثمّ يُسَوّي القَسْمَ بَيْنَهُمُ ... مُعْتَدِلُ الحُكْمِ لاهارٍ ولا هَشِمُ

فالغنائم ترجع إلى الممدوح، ولكنه لايَسْتَأثر بها دون اصحابه، ولاينافسهم فيما ظفروا بل يقسمها بين اصحابه بالعدل، ولا يأخذ(6):

سوى رُبُعٍ لم يَأْتِ فيه مَخَانَةً ... ولا رَهَقاً من عائذٍ مُتَهَوِّدِ