وإذا كان حاتم- وهو من السادة- يرتضي أن يسوده غيره فإن رجالاً مثله لم يرتضوا الانقياد إلى غيرهم؛ فكان تقارب بعض رجال القبيلة في امتلاك القدرات على السيادة سبباً في تنافسسهم عليها تنافساً سلميا تارة وحربياً أخرى؛ ومن ذلك المنافرة بين عامر بن الطفيل وعلقمة ابن علاثة العامريين(1)، واحتكام العباس بن مرداسس وخفاف بن ندبة السُّلميين إلى اللسان والسنان في تنافسهما على سيادة بني سليم (2).

إن اختيار الجماعات لسادتها يجعل السيّد ممثلا لجماعته، يعزون بعزّة، ويذلّون بذلّه(3) والجماعة القبلية تعظم بقدرتها على إنجاب السادة جيلا بعد جيل، يقول حسان (4):

إذا ماتَ مِنَّاسَيّدٌ سادَ مِثْلُهُ ... رَحِيبُ الذِّراعِ بالسِّيادَةِ خِضْرِمُ

كما تعظم بكثرة رجالها الذين بلغوا درجة السيادة، بل لقد ادعى بعض الشعراء أن جماعته كلها من السادة، ومنهم زيد الخيل الطائي إذ يقول (5):

وقومي رؤوسُ الناسِ والرأسُ قائِدٌ ... إذا الحَرْبُ شَبّتها الأَكُفُّ المَسَاعِرُ