وسائسِ أَمْرٍ لم يَسُسْهُ أبٌ لَهُ ... ورائِم أَسْبابِ الذي لم يُعَوَّدِ

ووارثِ مَجْدٍ لم يَنَلْهُ وَمَاجدٍ ... أصابَ بِمَجْدٍ طارِفٍ غيرِ مُتْلَدِ

إنّ اقتدار أيّ فردٍ من الجماعة الأبوية على الارتقاء إلى مرتبة السيادة يعني أن التنافس عليها كان مجالاً مفتوحاً لكلّ فرد يظهر قدراً مناسباً من مقومات السيادة (1)، وبذلك لا تشكل السيادة دائرة انتمائية مغلقة بل دائرة تخترق، وتتوسع وتتجدّد بانتقال سادة جدد إليها بإرادتهم وعزمهم، والسيادة ليست إرثاً بل اصطفاء واختياراً يقع على من يتفوّق بالقدرة على قيادة جماعته نحو الأفضل، يقول حاتم الطائي(2):

أسَوِّدُ ذا الفَعالِ ولا أُبالي ... على أنْ لا أَسُودَ كُفيتُ