إنه يستنكر نفي قومه، وإنزال بني ضبينة في منازل الجعفريين، ولقد حققت عقوبة النفي الغاية، إذ خضع الجعفرِيّون لحكم قومهم في دِيَة القتلى، ورجعوا إلى منازلهم بعد حول من ارتحالهم(1).

وإذا كان بنو جعفر قد رجعوا إلى منازلهم فإنّ جماعات أخرى ارتحلت كارتحالهم، ولكنها لم ترجع إلى منازلها مثلهم، ومنها بنو جُذام، وفي ارتحالهم يقول بشر بن أبي خازم الأسدي (2):

أَلم تَرَ أَنَّ طُولَ الدَّهْرِ يُسْلِي ... وَينس مِثْلَمَا نسيت جُذَامُ

وكانوا قَوْمَنَا فَبَغَوا عَلَيْنَا ... فَسُقْنَاهُمْ إلى البّلَدِ الشَّآمِي

وكذلك بنوهاربة بن ذبيان الذين حاربوا قبيلتهم غطفان، ثم تحوّلوا إلى الشام، وفيهم يقول بشر أيضّاً (3):

وَلَمْ نَهْلِكْ لمرَّةَ إذْ تَوَلَّوْا ... فَسَارُوا سَيْرَ هَاربةٍ فَغارُوا

فبنو مُرّة، وهم من أحلاف بني أسد قوم الشاعر، تركوا حلفاءهم، مثلما سارت هاربة عن قومها. ومن المحتمل أن يكون عنف الصراع سبباً في إيثار المرتحلين أو المرحَّلين أن يرتضوا الإقامة الدائمة في المنفى؛ فبشرٌ أظهر استمراريّة عداوة قومه لبني جذام بعد ارتحالهم في قوله يخاطبهم (4):

وإنّ مُقَامَنَا نَدْعُو عليكُمْ ... بِأَبْطَحِ ذِي المَجَازِ لَهُ أَثَامُ