ومن المفيد الإشارة هاهنا إلى أن حرمة المراعي على غير أهلها لم تكن مطلقة؛ فثمة نُظُم وأعراف تسمح لأصحاب الحاجات أن ينزلوا في مراعي غيرهم كالجوار والحلف، وقد عبّر عن ذلك خداش بن زهير إذ قال مفتخراً بقومه(1):

إذا ماأصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غَيْثَهُمْ ... مِنَ النَّاسِ إلاّ مُحْرِمٌ أو مُكافِلُ

ويستطيع الراغب في الاسستقصاء أن يقف على شعر كثير في الدفاع عن الأمكنة المستوطنة، وفيه يبرز حرص الجاهلي عليها، واستعداده للتضحية دفاعاً عنها، وتعظيمه لمنزلة من يدافع عن الحمى، ويصونها من الأعداء(2).

وفي مقابل تعظيم الدفاع عن الأوطان نلحظ ذمَّ المتخاذلين عن حماية مواطنهم، ومن الشعر الدالّ على ذلك لبيد يُبَكّتُ بعض بني عامر (3):

أَجِدَّكُمُ لم تَمْنَعُوا الدَّهْرَ تَلْعَةً ... كما مَنَعَتْ عُرْضَ الحِجَازِِ مُبَشِّرُ