هُمُ مَنَعُوا نَخْلَ القُرَى مِنْ عَدُوِّهِمْ ... بجمعٍ شديدٍ كيُدهُ للمكاثرِ

هُمْ طرَّفُوا عَنْها بَلِيّاً فَأَصبْحَتْ ... بَليٌّ بِوَادٍ من تِهامَةَ غائِرِِ

وَهُمْ مَنَعُوها من قُضَاعَةَ كُلِّها ... وَمِنْ مُضَرَالحَمْرِاءِ ذَاتِ التَّغاوُر

ومثلما اهتّمَّ بنو أَوْد بالدفاع عن مدينتهم، وأصحاب المزارع بالدفاع عنها فإن أصحاب الأنعام اهتموا بالدفاع عن مراعيهم الخاصة بهم؛ فكان لكلِّ تجمّع سكانيّ قَبَلي حمىً، هو مجاله الحيويّ اللازم لتأمين المراعي، والحياة الكريمة، وكان أصحاب الحمى يفخرون بالدفاع عنه كقول معقل بن وهب الضّبَيّ:"إنَّا مَنَعْنا حِمانا أن يُحَلَّ به"(1)، وقول الحادرة(2):

ونحن مَنَعْنا من تميمٍٍ، وقد طَغَتْ ... مَراعي الَملاَ حَتَّى تَضَمَّنَها نَجْدَ

وافتخر شريح بن الحارث اليربوعي فقال بلسان قومه: " حِمَانا حمى الأُسْدِ" (3)، ومدح الحطيئة أوس بن حارثة الطائي ؛ فأثنى على بني سعد الطائيين الذين صَيّروا برماحهم مواضعَ الوحش التي لاتَرْعَى، ولا يُطمع فيها حمى لقومهم فقال (4)

أحمت رماحُ بني سعدٍ لقومهمُ ... مراعيَ الحُمْرِ والظّلمانِ والعينِ