ومن المحتمل أن تكون " أوّل مشكلة واجتهتها المجتمعات القبلية المستقرة المحافظة على هذا الاستقرار، أي حماية الأرض" (1)من الطامعين في استيطانها أو استغلالها، ونهب مافيها من أموال أو الحدّ من حرية أصحابها. حرص الجاهلي على الدفاع عن مكان استيطانه مظهراً بذلك عمق انتمائه إليه؛ فكَثُرَ شعر الافتخار بالدفاع عن الأماكن التي تتعرض للغزو من ذلك افتخار الأفوه الأودي بقومه الذين تَصَدّوا للأجدع الحِميريّ، وحافظوا على استقلال مدينتهم (رِئام)، في قوله(2)

إنّا بنو أَوْدَ الذي بلوائِهِ ... مُنِعَتْ رِئامُ، وقدغزاها الأَجْدَعُ

وافتخر سلامة بن جندل بانتساب قومه" إلى تميم حماةِ الثَّغْر" (3)، وافتخر لبيد بأنّ قومه "جراثيمٌ منعنَ بياض نجد" (4) و بقوله:" ونحن أزلنا طَيّئاً عَن بلادنا" (5)، ومثل ذلك قول المثقب العبديّ:

"ونحمي عن الثغر المخوف" (6)، وقول كعب بن مالك يصف المشركين يوم أحد (7):

ولما ابْتَنَوابالعِرضِ قال سَراتُنا ... علامَ إذا لم نَمْنَعِ العِرضَ نَزْرَعُ؟

إن كعبا يصرح بأن الجهد الإنساني المبذول في إعمار المكان يوجب الدفاع عنه؛ فزراعة العِرض توجب الدفاع عنه. ولقد امتدح النابغة الذبياني بني عذرة لأنهم منعوا نخل قراهم من أعدائهم فقد ردُّوا عنها بَلِيّاً، وقضاعة، ومضر، يقول النابغة (8):