ومثل ذلك الألفاظ الدالة على إقرار الإنسان الجاهلي لغيره بتملك المكان كلفظة (بلادك) و(بلادهم) في قول زهير يخاطب بني تميم(1):

فَقَرِّي في بلادِكِ إنَّ قَوْما ... مَتَى يَدَعُوا بلادَهُمُ يَهُونُوا

ولفظة (دياركم)(2) و(دارها) (3)و(أرضك)(4).

إن ألفاظ تَمَلّك المكان المذكورة آنفاً مُعَرَّفةٌ بإضافة المكان إلى أصحابه. وهذه الإضافة توحي بتقديم الإنسان على المكان، مثلما توحي إضافة الإنسان إلى المكان بخلاف الإيحاء السابق؛فلقد شاعت في الشعر الجاهلي إضافة الإنسان إلى المكان الذي يعيش فيه، ومن ذلك (أهل مكة) في قول العباس بن مرداس(5)

حتى صَبَحْنا أهلَ مكّة فيلقاً ... شهباءَ يَقْدُمُها الهُمَامُ الأشوسُ

و(أهلب الحجاز) في قول لبيد(6):

مُرِّيَّةُ حَلّتْ بِفَيْدَ وَجَاوَرَت ... أهْلَ الحجازِِ فَأين مِنْكَ مَرَامُهَا

و(أهل نجد) في قول مِرداس بن حُصين الكلابي(7):

ولم أَرَ هالكاً مِنْ أهْل نَجْدٍ ... كَزُرْعَةَ يومَ قَامَ به النّ‍واعي