صاحباً له(1):

ولقد سَرَيْتُ على الظَّلام بمغشَم ... جَلْدٍ مِنَ الفِتْيانِ غَيْر مُهَبلِ

مِمَّا حَمَلْنَ بهِ وَهُنَّ عَواقِدٌ ... حُبُكُ الثّيَابِ فَشَبَّ غَيْرَ مُثَقّلِ

حَمَلتْ به في لَيْلَةٍ مَزْؤُودَةٍ ... كَرُهاً وعَقْدُ نِطَاقِها لَمْ يُحْلَلِ

فَأتَتْ به حُوْشَ الجَنَانِ مُبَطَّناً ... سُهُداً إذّا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجلِ

ثم أضاف أبو كبير صفات أخرى تلزم لاستكمال قوة المولود الجسدية، فقال(2):

ومُبَرَّأ من كلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ ... وَفَسَادٍ مُرْضِعَةٍ وَدَاءٍ مُغْيِلِ

وقد بين (السكّري) في شرحه البيت السابق أن الأم لم تحمل على مولودها، فتسقيه الغيل(3)، وإنه لم يُصب بداء شديد معضل. فالأسرة الزواجية تنزع إلى انجاب الأبناء الأقوياء باختيار أسلوب الحمل المناسب في رأيها لذلك، وبتغذية المولود بلبن اعتقدت بلزومه لصحة الأبناء . ومن الواضح أن الزوجين- و لا سيما الأنثى منهما- يتكبدان عناء نفسياً في سبيل إنجاب المولد بطريقة مثلى، وفي سبيل إرضاعه بلبان الصحة والقوة.