مَحَابسُ في دار الحِفَاظِ مَحَاشِدٌ ... عَلَى تَرَعِ المِقْرَى لِطَافُ المَحَابِكِ

كأنَّ امْرَءاً كَانُوا هُمُ أَهْلَ أُمِّهِ ... نَمَى رَحْلُهُ عِنْدَ النُّجُومِ الشَّوَابكِ

وقول الأسود بن عمرو بن كلثوم جاعلاً فضل خاله الثُّوير بن هلال النمري فوق كل فضل((1)):

خالي بذي بَقَرٍ حَمَى أَصْحابَهُ ... وَشَرَى بُحْسنِ حَدِيِثِه أنْ يُقْتلا

ذاكَ الثُّوَيْرُ فَما أُحِبُّ بَفضْلِهِ ... عِنْدَ التّفَاضُلِ فَضْلَ قومٍ أَفْضَلا

وكان أبناء الأخت يرجون الخير لأخوالهم، ومن الشعر الدال على ذلك قول عامر بن الطفيل العامري يذكر أخواله من بني غَنِيّ من غطفان((2)):

ألا يا ليتَ أخوالي غَنِيّا ... عليهِمْ كلّما أمْسَوا دُوَارُ

بِبِرِّ إلهِهِمْ ويكُونُ فيهمْ ... عَلَى العَافينَ أيامٌ قِصَارُ

ويسعون في إصلاح أمور أخوالهم كما في قول معدان بن جَوّاس الكندي((3)):

تَدَارَكْتُ أَخْوالي من الموتِ بَعْدَما ... تَشَاءوا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرِ مَنْشِم

ويفدّون ما يقّدرونه بأخوالهم وخالاتهم مؤكدين بذلك على شدّة تعظيم الخؤولة. ومن ذلك قول عمرو بن قميئة: (فدىً لأولئك عمّي وخالي)((4)). ويشبه ذلك قول الطفيل الغنويّ: (لك الأمُّ منّا في المواطن والأب)((5))

وقول طرفة بن العبد(6):

فَقَداءٌ لِبَني قَيْسٍ عَلَى ... ما أصَابَ النَّاسَ منْ سُرٍّ وَضُرْ

خالَتي والنَّفْسُ قِدْماً إنَّهُمْ ... نَعِمَ السَّاعُونَ في الْقَومِ الشُطُرْ