قولاً وعملاً اهـ وأجمع العلماء على أنه مفسر للحج في الجملة إن كان قبل التحلل الأول حكاه ابن المنذر والوزير وغيرهما، وليس في المحظورات ما يفسد الحج إلا به قاله الشيخ تقي الدين وغيره ويأتي إن شاء الله تعالى التفصيل فيه والله أعلم.

مسألة:- (و) المحظور التاسع الـ (مباشرة) أي مباشرة الرجل المرأة (فيما دون الجماع) في الفرج كوطءٍ في غيره أو تقبيل أو لمسٍ بشهوة ونحوه لأنه وسيلة إلى الوطء المحرم فكان حراماً إذ وسائل الحرام حرام ويأتي الواجب فيه عند كلام المصنف عليه إن شاء الله تعالى والله أعلم.

مسألة:- (ففي أقل من ثلاث شعرات وثلاثة أظفار في كل واحدٍ فأقل طعام مسكين) نص عليه الإمام أحمد، لأنه أقل ما وجب شرعاً في الدية وعنه:- قبضة طعام لأنه لا تقدير فيه فدل على أن المراد يتصدق بشيء وهو ظاهر مذهب مالك وأبي حنيفة وأما الشافعي فيوجب ثلث درهم، وفي الشعرتين طعام مسكينين وكذا في الظفرين (وفي الثلاث) شعراتٍ أو أظفار (فأكثر دم) لأن أقل الجمع ثلاثة وهو مذهب الشافعي و لا أعلم لذلك دليلاً من السنة أو قول الصحابة، وأنت خبير بأن مثل هذا التفصيل يحتاج إلى دليل، والظاهر عندي والله أعلم أن الحكم يناط بعلته وقد عللنا سابقاً أن المحرم منع من حلق الرأس لأنه يحصل به الترفه فيناط الحكم به فنقول:- إذا حلق ما يحصل به الترفه وإماطة الأذى أن عليه الفدية وأما الشعرة والشعرتان فلا يناط الحكم بها، والذي يدل على القول الراجح أمور:-

الأول:- قوله تعالى (فمن كان منكم مريضاً أو به أذىً من رأسه ففدية) فعلق ذلك بإزالة ما فيه أذى.

الثاني:- حديث ابن عباس أن النبي (((احتجم وهو محرم في رأسه)) رواه البخاري ومسلم وهي تحتاج إلى إزالة بعض الشعر ولم يقل أنه فدى والله أعلى وأعلم.

مسألة:- (و) يجب (في تغطية الرأس بملاصق) كالطاقية والغترة والعمامة ونحوها الفدية، وساتر الرأس أقسام:- جائز بالنص والإجماع كلبد الرأس بالحناء أو العسل أو الصمغ لما في الصحيحين من حديث ابن عمر قال ((رأيت رسول الله (يهل ملبداً)) وفيهما عن حفصة رضي الله عنها مرفوعاً ((إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر)) ومنه الخيمة