حر لكثرته فله إزالته مع الفدية، وإن خرجت شعرة في عينيه أو أنفه وتضرر بها جاز قلعها ولا فدية لأن من أتلف شيئاً ليدفع أذاه عنه لم يضمن ومن أتلفه ليدفع أذاه به ضمن.

مسألة:- (و) الثاني (تقليم أظفار) يديه أو رجليه لأنه يحصل بها الرفاهية وذكره ابن المنذر إجماعاً، وقال الموفق:- أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من أخذ أظفاره اهـ فإن انكسر ظفره فأزاله فلا فدية لأنه يدفع أذاه عنه والله أعلم.

مسألة:- (و) الثالث (تغطية رأس ذكرٍ) إجماعاً لحديث ابن عمر قال سئل النبي (ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا العمائم .. الحديث وقوله (في المحرم الذي وقصته ناقته ((ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً)) متفق عليه قال ابن القيم:- كل متصل ملامس يراد لستر الرأس كالعمامة والقبع والطاقية والخوذة وغيرها ممنوع بالإتفاق اهـ وكان ابن عمر يقول:- إحرام الرجل في رأسه والله أعلم.

مسألة:- (و) الرابع (لبسه) أي الذكر (المخيط) وهو ما خيط على قدر العضو إجماعاً لحديث ابن عمر المتقدم وفيه ((لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويل ولا البرانس ولا يلبس الخفين ولا ثوباً مسه الزعفران أو الورس)) متفق عليه، قال الترمذي وغيره:- وعليه العمل عند أهل العلم اهـ والله أعلم.

مسألة:- (إلا) أنه يجوز للمحرم لبس (سراويل لعدم إزارٍ) إلى أن يجد ولا فدية فإذا وجده نزع السراويل ولبسه لحديث ابن عباس (قال سمعت رسول الله (يخطب بعرفات يقول ((من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين)) متفق عليه، وفي رواية عن عمرو بن دينار أن أبا الشعثاء أخبره عن ابن عباس أنه سمع النبي (وهو يخطب يقول:- ((من لم يجد إزاراً ووجد سراويل فليلبسها ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسها))، قلت ولم يقل وليقطعهما قال لا، رواه أحمد والله أعلم.

مسألة:- (و) كذلك يجوز للمحرم يلبس الـ (خفين لعدم نعلين) لما مضى من الأحاديث قريباً والقول الصحيح أنه لا يقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين كما في حديث ابن عمر المتفق عليه فإن القطع نسخ بحديث ابن عباس هذا، قال المجد في المنتقى بعد رواية حديث ابن عباس