والكوفة- أتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله (حد لأهل نجد قرناً وإنه جور عن طريقنا وإنا إن أردنا أن نأتي قرناً شق علينا قال:- فأنظروا حذوها من طريقكم قال:- فحد لهم ذات عرق ((وهو اجتهاد من عمر وافق السنة لحديث عائشة عند أبي داود والنسائي أن النبي (وقت لأهل العراق ذات عرق)) وعن أبي الزبير عن جابر لما سألة عن المواقيت فذكر الحديث وفيه ((ومهل أهل العراق ذات عرق)) رواه مسلم لكن شك الراوي في رفعه ورواه أحمد وابن ماجه ورفعاه من غير شك، قال المجد في المنتقى:- والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره فإن ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه فإنه كان موفقاً للصواب أهـ قال ابن عبد البر:- هو ميقات بالإجماع أهـ والله أعلم.

مسألة:- (ويحرم من بمكة لحج منها) أي من مكة للأحاديث المتقدمة وفيها ((حتى أهل مكة يهلون منها)) وقال جابر ((أمرنا رسول الله (أن نحرم فأهللنا من الأبطح)) رواه مسلم، (و) يحرمون (لعمرة من) أدنى (الحل) ومن التنعيم أفضل وهو أدناه لأن النبي (أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر عائشة من التنعيم متفق عليه، ولا يحل لمسلم مكلف أراد حجاً أو عمرة أن يتجاوزها بلا إحرام فمن فعل صح إحرامه وعليه دم لإخلاله بواجب والراجح أنه لا يجب عليه الإحرام إن كان لا يريد حجاً أو عمرة لكنه الأفضل في حقه لعدم الدليل ولأن في الحديث ((لمن أراد حجاً أو عمرة)) فيفهم منه أنه إن لم يردها فلا وجوب عليه وهو مذهب الشافعي ورواية عن أحمد واستظهرها في الفروع والله أعلم.

مسألة:- (ومحظورات الإحرام تسعة) أي المحرمات بسببه والأصل عدم التحريم إلا بدليل صحيح، والله أعلم.

مسألة:- أحدها (إزالة الشعر) من جميع بدنه بلا عذر، لقوله تعالى (ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله)، ولحديث كعب بن عجرة قال:- كان بي أذىً من رأسي فحملت إلى رسول الله (والقمل يتناثر على وجهي فقال:- ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى أتجد شاة قلت:- لا قال فصم ثلاثة أيامٍ أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع)) متفق عليه، ولحصول الترفه به وهي منافية للإحرام، ومن تأذى به من نحو قملٍ أو مرضٍ أو قروحٍ أو شدة