كنا نخرج مع رسول الله إلى مكه فنضمد جباهنا بالمسك عند الإحرام فإذا عرقت إحدانا سأل على وجهها فيراها النبي فلا ينهاها رواه أبو داود والله أعلم.
مسألة:- (و) يسن للرجل (إحرام بإزار ورداءٍ أبيضين) جديدين أو مغسولين وأن يلبس النعلين لقوله (((وليحرم أحدكم في إزارٍ ورداءٍ ونعلين)) رواه أحمد، وقال ابن المنذر ثبت ذلك عن النبي، وكونهما أبيضين لحديث ابن عباس ((خير ثيابكم البياض)) قال الشيخ تقي الدين:- ويجوز أن يحرم في جميع أجناس الثياب المباحة من القطن والكتاب والصوف والسنة ان يحرم في إزارٍ ورداء سواءً كانا مخيطين أو غير مخيطين باتفاق الأئمة أهـ وتحرم المرأة فيما شاءت وتجتنب ثياب الزينة والله أعلم.
مسألة: وسن إحرام (عقب فريضة) إن كان وقت فريضة (أو ركعتين في غير وقت نهي) وهو قول جمهور العلماء وقال البغوي:- عليه العمل عند أكثر العلماء وقال الترمزي:- والذي يستحبه أهل العلم أن يحرم دبر الصلاة لأنه عليه الصلاة والسلام أهل دبر الصلاة، رواه النسائي، وليس للإحرام صلاة تخصه قاله الشيخ تقي الدين وقال ابن القيم:- ولم ينقل عنه (أنه صلى للإحرام ركعتين غير فرض الظهر أهـ وإن لم يوافق فريضة فلا يصلي الركعتين في وقت نهي لأنهما ليستا من ذوات الأسباب والله أعلم.
مسألة:- (ونيته) أي نية الدخول في النسك وتسمى نية الإحرام (شرط) فلا يصير محرماً بمجرد التجرد أو التلبية من غير نية لحديث ((إنما الأعمال بالنيات)) قال ابن المنذر:- أجمع عليه كل من يحفظ عنه من أهل العلم أهـ.
مسألة:- (والإشتراط فيه سنة) والمراد به أن يقول ((وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني)) ((لقوله (لضباعة بنت الزبير حين قالت له إني أريد الحج وأجدني وجعة فقال:- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني)) متفق عليه وفي السنة أنه قال:- ((قولي:- لبيك الله لبيك ومحلي من الأرض حيث تحبسني)) وصححة الترمزي، وهو سنة مطلقة في المذهب عندنا، والراجح أنه سنة في حق الخائف من المانع من إتمام النسك من مرضٍ أو عدو ونحوه واختاره الشيخ تقي الدين لأنه لم يأمر بذلك أحداً من أصحابه ولم يأمرها إلا بعد إخبارها