اعتكافه، وسنده صحيح، وقالت عائشة ((ولا يمس امرأة)) وتقدم، وتقييده الوطء بالفرج منبه على أنه وإن وطء دون الفرج ولم ينزل ولم يفسد اعتكافه والله أعلم.

مسألة:- (وكذا إنزال بمباشرة) دون وطء فهو مفسد للاعتكاف أيضاً وفاقاً إلا في أحد قولي الشافعي والله أعلم.

مسألة:- (ويلزم لإفساده كفارة يمين) إن كان الاعتكاف منذوراً وهي الرواية المشهورة عند الأصحاب، وجعلوا الكفارة لإفساد نذره لا لوطئه ولذلك لا تجب في إفساد غير المنذور لقوله (((كفارة النذر كفارة يمين)) وعنه لاتجب وفاقاً لمالك والشافعي واختاره الموفق وجزم به المجد وغيره لعدم الدليل الخاص وأجمعوا على وجوب القضاء عليه الله أعلم.

مسألة:- (وسن اشتغاله بالقرب) من صلاة وقراءة وذكر الله تعالى ونحوها قال الوزير:- أجمعوا على أنه يستحب للمعتكف ذكر الله والصلاة وقراءة القرآن أهـ ولأنه المقصود من الاعتكاف فلا ينبغي له كثرة الكلام فيما لا يفيد ولا كثرة النوم أو الغفلة والله أعلم

مسألة:- (و) يسن له (اجتناب مالا يعنيه) لقوله عليه الصلاة والسلام ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)) وهو أدب عام لكن يزداد طلباً في حق المعتكف وتجوز زيارته والحديث معه ما لم يكثر حتى لا يشغله عن المقصود، ويكره الصمت إلى الليل إجماعاً لأنه ليس من شريعة الإسلام ولأي أبو بكرٍ امرأة لا تتكلم فقال:- تكلمي فإن هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية رواه البخاري، ولو نذره لم يف به لما رواه أبو داود بسندٍ حسن من حديث علي مرفوعاً ((لاصمات إلى الليل)) وفي الصحيح في الذي نذر أن لا يتكلم فقال لهم النبي ((مروه فليتكلم))، وقال الشيخ:- يحرم الصمت إذا تضمن ترك واجب أو تعبد به عن الكلام المستحب ويجب عن الكلام المحرم ويسن عن المفضول ويكره عن المستحب أهـ أو والله تعالى أعلم.