عام في جميع التطوعات إلا في تطوع الحج والعمرة فلا يجوز قطعها للزومهما بالشرع لقوله تعالى ((وأتمو الحج والعمرة لله)) لكن إن كان قطع النفل في غير النسكين (بلا عذر كره) ذلك لقوله تعالى (ولا تبطلوا أعمالكم) وللخروج من خلاف من أوجبه والله أعلم.

تتمه:- وترجى ليلة القدر في العشر الأخير من رمضان لقوله (((تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)) متفق عليه، وأوتاره أكد لقوله (((اطلبوها في العشر الأواخر في ثلاث بقين أو سبع بقين أو تسع بقين)) وفي الصحيح فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر منها، وليلة سبع وعشرين ازجاها لقول ابن عباس وأبي بن كعب وزر بن حبيش، وهي خير من ألف شهر ومن قامها إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه لحديث أبي هريرة في الصحيحين والله اعلم.

(فصل)

في أحكام الاعتكاف وهو لغة لزوم الشيء وشرعاً لزوم مسجدٍ لطاعة الله تعالى.

مسألة:- (والاعتكاف سنة) إجماعاً وقال أحمد:- لا أعلم عن أحدٍ من أهل العلم خلافاً أنه مسنون أهـ وذلك كل وقت لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها كان رسول الله (يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. ثم اعتكف أزواجه من بعده. ولهما عن ابن عمر نحوه، وهو في رمضان آكد لفعله عليه الصلاة والسلام وآكده العشر الأواخر لما مضى من الحديث والله أعلم.

مسألة:- (ولا يصح ممن تلزمه الجماعة إلا في مسجد تقام فيه) الجماعة لما روى سعيد بسندٍ صحيح أن حذيفة قال لابن مسعود لقد علمت أن رسول الله (قال ((لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)) أو قال ((في مسجد جماعة)) ولأبي داود عن عائشة أنها قالت ((ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة)) قال الوزير أجمعوا على أن كل مسجد تقام فيه الجماعات فإنه يصح الاعتكاف فيه أهـ، وكان (لا يعتكف إلا في مسجده الذي تقام فيه