مسألة:- (و) يسن (قول ما ورد عند فطره) ومنه قوله (((اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك الله تقبل مني إنك أنت السميع العليم)) رواه الدارقطني من حديث أنسٍ وابن عباس وغيرهم، وعن ابن عمار كان يقول. اللهم إني أسألك رحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي ما شاء من خيري الدنيا والآخرة لما رواه ابن ماجه بسنده مرفوعاً ((للصائم دعوة عند فطره لاترد)) وللترمذي وحسنه ثلاثة لاترد دعوتهم وذكر منهم ((الصائم حتى يفطر)) والله أعلم.

مسألة:- (و) يسن لمن أفطر أياماً من رمضان بعذر (تتابع القضاء فوراً) أما التتابع:- فلأن القضاء كالأداء والأداء متتابع فكذلك لقضاء ولأنه أبرأ للذمة، وأما الفورية فلأن قوله تعالى (فعدة من أيام أخر) أمر والأمر يقتضي الفور إن خلا عن القرينة ولأن الإنسان لا يدري يا يعرض له، ولعموم قوله ((وسارعوا في الخيرات)) والله أعلم.

مسألة:- (وحرم تأخيره) أي تأخير القضاء إلى رمضان (آخر بلا عذر) نص عليه وفاقاً لقول عائشة كان يكون علي الصوم من رمضان فلا أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان لمكان رسول الله (متفق عليه، وعلى المذهب أنه لا يجوز التطوع بصوم قبله، والصواب جوازه ما لم يضق الوقت، لأن وقت القضاء وقت موسع وكالتطوع بصلاة في وقت فرض متسع قبل فعله لكن الأولى أن يبدأ بالقضاء لأنه أبرأ للذمة والله أعلم.

مسألة:- (فإن فعل) أي إذا أخر قضاء رمضان بلا عذر حتى أدركه رمضان آخر (وجب مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم) أخره، ويجزء في الإطعام ما يجزء في الكفارة، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي في سننه عن ابن عباس أنه قال ((فإذا قضى أطعم)) وقال النووي:- إسناده صحيح، ويروى عن ابي هريرة عن النبي (في رجل مرض في رمضان فأفطر ثم صح ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر قال ((يصوم الذي أدركه ثم يصوم الشهر الذي أفطر فيه ويطعم عن كل يوم مسكيناً)) وقال الدارقطني:- هذا إسناد صحيح موقوف أهـ وأما إن كان التأخير لعذر كاستمرار مرض ونحوه فما عليه حينئذ إلا القضاء لعدم تفريطه والله أعلم.