مسألة:- (و) يحرم (كذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه) كفحش وبذاءةٍ (بتأكد) أي هي حرام مطلقاً لكن يتأكد تحريمها على الصائم لقوله (((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجه في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري وأبو داود وغيرهم، والمراد أن حقيقة الصوم هو صوم البطن عن الطعام والشراب وصوم الجوارح عن مواقعة المحرم فإذا أرسلها ترتع في الحرام من كذب ونحوه من المحرمات لم يحصل منه مقصود الصائم فكأنه ليس بصائم لذهاب أجره بذلك وليس المقصود فساد اليوم ولزوم القضاء وفي الحديث ((فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولايفسق ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتلة فليقل:- إني أمرؤ صائم)) قال أحمد ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه ولا يماري بي ويصون صومه اهـ وكان الصحابة إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا:- يخفظ صومنا ولانغتاب أحدا ويقول من شتم جهداً أني صائم ولو في نقل واختاره تقي الدين.

مسألة:- (وسن تعجيل فطرٍ) إجماعاً حكاه الوزير والشيخ تقي الدين وغيرهم لقوله (((لا يزال الناس بخيرٍ ما عجلوا الفطر)) متفق عليه، وعن عائشة أن كان يعجل الإفطار وعن أبي هريرة مرفوعاً:- يقول الله تعالى ((أحب عبادي إلى أعجلهم فطرا)) رواه أحمد والترمذي ولأبي داود ((لا يزال الدين ظاهراً وما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون)) وغيرها من الأحاديث، قال ابن عبد الله:- أحاديث تعجيل الفطور وتأخير السحور صحيحة متواترة وقال النبي (((إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغابت الشمس فقد أفطر الصائم)) متفق عليه، والله أعلم.

مسألة:- (وتأخير سحور) لحديث أبي ذرٍ (أن النبي (كان يقول:- لاتزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر رواه أحمد، وعن زيد بن ثابت قال:- تسحرنا مع النبي (ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم كان بينهما قال:- قدر خمسين آية متفق عليه وقال عليه الصلاة والسلام ((كلوا وأشربوا حتى يعترض لكم الأحمر)) رواه الترمذي وقال عليه الصلاة والسلام ((إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا وأشربوا حتى يؤذن أبن أم مكتوم)) متفق عليه ولأن أقوى على الصوم وأبقى للطعام في المعدة والله أعلم.