مسألة:- (و) يكره له (مضغ علك) قوي (لايتحلل) منه أجزاء نص عليه، كالمصطكى واللبان، لأنه يجلب البلغم ويجمع الريق ويورث العطش غالباً وللخروج من الخلاف والله أعلم.

مسألة:- (وإن وجد طعمهما) أي طعم ما ذاقه من الطعام وما مضغه من العلك (في حلقه أفطر) لأنه أدخله إلى جوفه أشبه مالو تعمد الأكل، ويجوز استعمال معجون أسنان لكن إن وصل إلى جوفه شيئاً بشرطه أفطر كالمضمضة والاستنشاق والله أعلم.

مسألة:- (و) تكره (القبلة ونحوها) كالضم واللمس ودواعي الوطء (من تحرك شهوته) قال الوزير:- أجمعوا على كراهة القبلة لمن تحرك شهوته وإلا فلا إلا رواية عن مالك اهـ وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لاربه متفق عليه وفي لفظ ((كان يقبل في رمضان وهو صائم)) وعن أم سلمة أن رسول الله (كان يقبلها وهو صائم، متفق عليه وعن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله (أيقبل وهو صائم فقال سل هذه لأم سلمة فأخبرته أن رسول الله (يفعل ذلك فقال يارسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال له ((أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له)) رواه مسلم، وعن أبي هريرة أن رجلاً سأل النبي (عن المباشرة للصائم فرخص له، وأتاه آخر فنهاه عنه فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب رواه أبو داود، وأما من لاتحرك شهوته فهي مباحة في حقه كحاله (والله أعلم.

مسألة:- (ويحرم) عليه أن يقبل أو يفعل شيئاً من دواعي الوطء (إن ظن إنزالاً) قال المجد: - بغير خلاف اهـ ولأن الظن منزل منزله اليقين ولأن وسائل الحرام حرام فإفساد الصوم بلا عذر حرام فإذا كانت القبلة ونحوها تؤدي بغلبة الظن إلى الوقوع في الجماع أو الإنزال فتحرم حينئذٍ لأن مالا يتم الحرام إلا به فتركه واجب والله أعلم.

مسألة:- (و) يحرم أيضاً على الصائم (مضغ علك يتحلل) إجماعاً قاله في المبدع والفروع لأنه يكون قاصداً لإيصال شيء من خارج إلى جوفه مع الصوم وهو حرام وتعريض لفساد صومه ووسائل الحرام حرام والله أعلم.