مسألة:- (أو حجم أو احتجم) وظهر دم فسد صومه لحديث رافع بن خديج قال قال رسول الله (أفطر الحاجم والمحجوم رواه أحمد والترمذي وقال البخاري:- إنه اصح حديث في الباب، ولأبي داود وأحمد وصححه من حديث ثوبان نحوه، وعن شداد بن أوس أن رسول الله (أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان فقال:- أفطر الحاجم والمحجوم رواه أهل السنن وصححه أحمد والحاكم وإسحاق وبن المديني والدارسي والشيخ تقي الدين وغيرهم ولابن ماجه من حديث أبي هريرة ولأحمد من حديث عائشة وأسامة ومصعب وبلال وصفيه وأبي موسى وعمرو بن شعيب نحو ذلك وقال الطحاوي:- متواتر عن عدةٍ من الصحابة اهـ وهذه الرواية هي المشهورة واختارها الشيخ تقي الدين ولأن المحجوم يضعف بدنه بخروج هذا الدم والحاجم لايؤمن غالباً من وصول الدم إلى جوفه والله أعلم.

مسألة:- وأعلم أنه لاتؤثر هذه المفسدات إلا إذا توفرت ثلاثة شروط وهي:- أن يكون من أرتكبها (عامداً) عالماً بالحكم لا يجاهلاً فإن الأحكام الشرعية لاتلزم إلا بعد العلم بها وأن يكون (مختاراً) لفعلها لامكرها فأما المكره على الإفطار فإنه لايؤثر في فساد صومه وأن يكون (ذاكراً) لاناسياً فأما الناسي فلا إثم عله ولا يفسد صومه، والقاعدة هي:- أنه لا يؤثر فعل المنهي عنه إلا بعلم وذكر واختيار، والشروط في باب التروك تسقط بالجهل والنسيان والله أعلم.

مسألة:- (لا إن فكر فأنزل) فإنه لايفسد صومه لقوله (((إن الله عز وجل قد تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)) لكن ينبغي للإنسان أن يدفعه عن نفسه بقدر المستطاع ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها والله أعلم.

مسألة:- (أو دخل ماء مضمضةٍ أو أستنشاق حلقه) بلا قصدٍ منه فلا يفسد صومه (ولو بالغ) فيهما مع كراهته له كما في حديث لقيط بن صبرة وتقدم (أو زاد على الثلاث) فيهما مع كراهته لحديث ((فمن زاد على هذا فقد أساء وظلم)) ولقول الله تعالى (ربنا لا توآخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وقوله ((وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم)) وهذا من الخطأ والله أعلم.