مسألة:- (أو ابتلع بمخافة بعد وصولها إلى فمه) فقد أفطر سواءً كانت من جوفه أو صدره أو دماغه، لأنها إذا خرجت من جوفه أو صدره أو دماغه إلى فمه ثم ابتلعها فيكون قد أدخل إلى جوفه شيئاً من منفذ معتاد وتقدم أن من أدخل إلى جوفه شيئاً من منفذ معتادٍ فإنه يفسد صومه فيجب على الصائم لفظها وهذا هو المشهور من المذهب ولا يصح قياسها على الريق لأنه من الفم وهي ليست من الفم والله أعلم.

مسألة:- (أو استقاء) أي استدعى القيء (فقاء) فقد أفطر وفاقاً لمالك والشافعي لا إن ذرعه القيء لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً ((من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عمداً فالينقضي)) رواه أبو داود وغيره ويؤيده حديث أبي الدرداء أنه (قاء فأفطر رواه أحمد والترمذي، والله أعلم.

مسألة:- (أو استمنى) أي استدعى خروج المني بيده أو يد زوجته أو غير ذلك كإطالة نظر أو فكر فقد فسد صومه لأن استدعاء الشهوة مناف للصوم لحديث ((يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)) فإن لم ينزل فقد أتى محرماً ولم يفسد صومه والله أعلم.

مسألة:- (أو باشر دون الفرج فأمنى أو أمذى) فسد صومه، أما المني فوفاقاً وتقدم، وأما المذي فلشبهه بالمني وهذا هو المشهور من المذهب وعنه أن المذي لا يفسد الصوم وأختاره الاجري والموفق وشيخ الإسلام تقي الدين واستظهره في الفروع وصومه في الإتصاف وهو الراجح لأن الأصل عدم الإفساد إلا بدليل ولا دليل على المذي بخصوصه، وقياسه على المني لا يصح لظهور الفرق والله أعلم.

مسألة:- (أوكرر النظر فأمنى) فسد صومه لأنه إنزال بفعل يتلذذ به ويمكن التحرز منه فهو باختياره أشبه الإنزال باللمس والله اعلم.

مسألة:- (أو نوى الإفطار) فقد أفطر نص عليه وفاقاً لمالك والشافعي لأن أستصحاب حكم النية شرط لصحة الصوم وقد نوى قطعها ولا عمل إلا بنية ويصح إن ينتدأه بنية صوم النفل إن كان في غير رمضان وثوابه من نيته الثانية والله أعلم.