عن ابن عمر ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة فكان إجماعاً. ويجزء في الإطعام ما يجزىء في كفارة، وفي قواعد ابن رجب أن من أتلف نفساً أو عبادة لنفع يعود لنفسه فلا ضمان عليه وإن كان النفع يعود لغيره فعليه الضمان والله أعلم.

مسألة:- (ومن) نوى ثم (أغمي عليه أو جن جميع النهار) فلم يفق في جزءٍ منه (لم يصح صومه) لأن الصوم الشرعي هو النية مع الإمساك ولايضاف الإمساك إلى المغمي عليه أو المجنون إذا المركب ينتفي بانتفاء جزئه، لا إن نام جميع النهار فلا يمنع صحة صومه لأن النوم عادة ولايزول من الإحساس بالكلية (و) لكن (يقضي المغمى عليه) لأنه مكلف وهذا قول الجمهور، وقال الشارح:- لانعلم فيه خلافاً ولأن مدته لا تطول غالباً وأما المجنون فلا قضاء عليه لأن ليس بمكلف إذ لا تكليف إلا بعقل وفهم خطاب، والأصلح إن شاء الله تعالى أن المغمى عليه يأخذ حكم النائم لا حكم المجنون فشبهه بالنوم أقوى من قياسه على الجنون فإذا وجدت النيبة ثم أغمي ولم يفق إلا بعد القروب فصومه صحيح كالنائم والله أعلم.

مسألة:- (ولا يصح صوم فرض إلا بنية معينة بجزءٍ من الليل) بأن يعتقد أنه يصوم من رمضان أو قضاءهٍ أو نذراً، وفيه مسائل:-

الأولى:- النية شرط الصحة الصوم لحديث حفصة مرفوعاً ((من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له ((رواه الخمسة وفي لفظ)) لاصيام لمن لم يفرضه من الليل ((ولعموم)) حديث إنما الأعمال بالنيات، وعن عمرة عن عائشة مرفوعاً ((من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له)) رواه الدارقطني وقال:- إسناده كلهم ثقات. وهو مذهب جمهور العلماء ولأن الأصل أن النية تكون عند ابتداء العمل كالصلاة.

الثانية:- إعلم أن النية شرط لصحة صوم كل يوم واجب وذلك لعموم الأحاديث السابقة ولأن العمل إن كانت صحة أوله لا تعلق لها بصحة آخره فليزم في كل جزءٍ نية وإن كانت متعلقة فيكفيها نية واحدة.