هذا فقالوا:- صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر وعنه أن رسول الله (خرج إلى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدحٍ من ماءٍ بعد العصر فشرب والناس ينظرون فأفطر بعضهم وصام بعضهم فقيل له إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة ((رواه مسلم))، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أتى رسول الله (بغلة نهر ماء والناس صيام في يوم صائف مشاه ونبي الله (على بخله له فقال ((أشربوا أيها الناس قال فأبوا قال: إني لست مثلكم إني أيسركم إني راكب، فأبوا فثنى رسول الله (فخذه فنزل وشرب الناس وما كان يريد أن يشرب)) رواه أحمد، فقال أحمد: - الفطر للمسافر أفضل وإن لم يجهده الصوم اهـ وثبت أن من الصحابة من كان يفطر إذا فارق عامر قريته، قلت:- أعلم أن الفطر للمسافر جائز بالإجماع في الجملة سواءً شق الصوم أو لمم يشق لكن الأفضل لا يختلف بوجود الشقة من عدمها حتى يجمع بين الأحاديث فإن كانت المشقة موجودة فالفطر أفضل للأحاديث السابقة فإن أسبابها تدل على ذلك وإن لم يكن هناك مشقة فالأفضل إتمام الصوم لحديث أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله (في شهر رمضان في حرٍ شديد وما فينا صائم إلا رسول الله وعبد الله بن رواحه متفق عليه ولحديث أنس قال كنا نسافر مع رسول الله فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ومثله عن أبي سعيدٍ وجابرٍ (وبهذا التفصيل تجتمع الأدلة وذلك لثبوت الأمرين والله أعلم.

مسألة:- (وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفاً على أنفسهما فقط قضتا فقط) وحكاه الوزير إجماعاً مع اختلاف عن الإمام مالك، وقال في المبدع:- بغير خلاف نعلمه اهـ ولأنهما بمنزله المريض الخائف على نفسه والله أعلم.

مسألة:- (أو) إن أفطرتا خوفاً (على ولديهما) فعليهما القضاء (مع الإطعام فمن يموت الولد) على الفور لقوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) قال ابن عباس:- كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام أن يفطر ويطعما مكان كل يومٍ مسكيناً والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا (رواه أبو داود) ويروى ذلك