بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت: أحرورية أنت، فقلت لا ولكني أسأل فقالت:- كان يصيبنا ذلك على عهد النبي (فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة)) متفق عليه، وأما الإمساك فلحرمة اليوم ولأنهم أدركوا من النهار جزءاً بعد زوال العذر، وعنه لا يلزمهم إلا القضاء فقط دون الإمساك وهذا هو الراجح لأن الدليل دل على فطرهم ولم يأت ما ينقضه ولكلام ابن مسعود السابق ولأنهم استحلوا حرمة رمضان بمسوغ شرعي والضابط عندنا هو أن كل من استحل حرمة رمضان بمسوغٍ شرعي فلا يلزمه إمساك بقية اليوم والله أعلم.

مسألة:- (ومن أفطر لكبرٍ أو مرضٍ لا يرجى برؤه أطعم لكل يومٍ مسكيناً) لقوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم رواه البخاري، والمريض الذي لا يرجى برؤه في حكم الكبير، لكن إن كان المريض أو الكبير مسافراً فلا فدية عليه، ولا قضاء عليهما إجماعاً.

مسألة:- (وسن الفطر لمريض يشق عيه) الصيام مع المرض وهذا بالإجماع في الجملة وقال الوزير:- أجمعوا على أن المريض إذا كان الصوم يزيد في مرضه أنه يفطر ويقضي أهـ وعن عبد الرحمن بن أبي ليلا عن معاذ بن جبل أن قال في قوله تعالى ((فمن شهد منكم الشهر فليصمه)) فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمقيم المريض رواه أحمد وأبو داود، واعلم أن المرض ثلاثة أنواع:: نوع لايضره الصوم كيسر صداع أو وجع ضرس أو زكام فهذا لايبيح الفطر على الصحيح ومرض:- يؤيده الصوم ضرراً بليغاً بل قد يؤدي إلى التلف فهذا يحرم معه الصوم كمريض الكلى أو نقص السكر ونحوه لقوله تعالى ((ولاتقتلوا أنفسكم)) ومرض يحصل بالصوم معه مشقة بلا ضرر فهذا يستحب في حقه الفطر لأنه أيسر والمشقة تجلب التيسير، والله أعلم.

مسألة:- (و) يسن الفطر (لمسافر يقصر) الصلاة ولو بلا مشقة فالأفضل للمسافر الفطر مطلقاً وهو المشور من المذهب لقوله تعالى ((أو على سفرٍ فعدة من أيا أخر)) وعن ابن عباس أن النبي (غزا غزوة الفتح في رمضان وصام حتى بلغ الكديد أفطر فلم يزل مفطراً حتى انسلخ الشهر وعن جابر قال كان رسول الله في سفرٍ فرأى زحاماً ورجلاً قد ضلل عليه فقال ما