مسألة:- وإنما يجب الصوم إذا ثبت دخول الشهر ولدخوله علامتان الأولى:- إما (برؤية الهلال) أي هلال رمضان لقوله تعالى ((فمن شهد منكم الشهر فليصمه)) ولحديث ابن عمر مرفوعاً ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له)) ويستحب ترائي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان لحديث ابن عمر ((ترآى الناس الهلال فأخبرت النبي (أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه)) وعن عائشة قالت: ((كان رسول الله (يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية الهلال)) رواه أحمد ويستحب قول ما ورد ومنه قوله (((الله أكبر ثلاثاً اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربي وربك الله)) والله أعلم.

مسألة:- ويعمل برؤية الهلال (ولو من عدل) مكلف لحديث ابن عمر السابق فقد عمل (برؤيته وهو واحد، وعن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى النبي (فقال إني رأيت الهلال قال ((أتشهد ألاّ إله إلا الله قال نعم قال أتشهد أن محمداً رسول الله قال نعم قال فأذن بالناس يا بلال أن يصوموا غداً)) رواه أصحاب السنن وفيه مقال وقال الترمذي:- والعمل عليه عند أهل العلم اهـ، وقال النووي وهو الأصح اهـ ويقبل خبر الواحد فيه ولو أنثى ولا يشترط لفظ الشهادة والله أعلم.

مسألة:- (أو بإكمال عدة شعبان) ثلاثين يوماً وهذه هي العلامة الثانية لدخول الشهر وثبتت بها الأحاديث ففي حديث ابن عمر ((فإن غم عليكم فأقدرو له)) وفي لفظٍ فأكملوا العدة ثلاثين وللبخاري من حديث أبي هريرة ((فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)) ولأن الشهر الهلالي لا يمكن أن يزيد على ثلاثين يوماً ولأن الأصل بقاء رمضان واليقين لا يزول إلا بيقين مثله فإذا إنعدم يقين الرؤية بقي يقين الإتمام ولا واسطة بينهما والله أعلم.

مسألة:- (أو وجود مانعٍ من رؤيته ليلة الثلاثين كغيم وجبلٍ وغيرهما) كالقترة والدخان فإذا وجد مانع ليلة الثلاثين وجب الصوم في ظاهر المذهب وهو المشهور وقال في الأنصاف:- وهو المذهب عند الأصحاب ونصروه وصنفوا في المصنفات وهو قول عمر وابنه وعمرو ابن العاص وأبي هريرة وأنس ومعاوية وعائشة وأسماء ابنتي أبي بكر الصديق ولأنه أحوط وأبرأ للذمة ولقوله (